相信坚持和操守

熟悉德云社相声的钢丝们都知道，一般在郭德纲的相声里，经常会顺口就带出“江山父老能容我，不使人间造孽钱”这句口头禅，往往一说完，郭德纲还要做出鞠躬的动作，向现场的观众表示致意，且基本已成为习惯。

为什么要经常说这句口头禅呢？主要是它能很好地、恰如其分地表达了郭德纲对相声的理解、追求、坚持和操守。结合郭德纲从穷困潦倒，被主流相声界不容，到创办德云社，并最终走向成功的经历来看，江山父老能容我，不使人间造孽钱，这句话的意思很好理解的，不管某些势力如何打压我，不容我，但我相信天大地大，自有观众能够容纳我的，既然观众心中有我，能够容得下我，那我就绝对不会使用那种通过不正经手段赚来的钱，一定要凭自己的良心和才能来回报社会，本本分分地说相声挣钱和花钱，不作孽，不造孽。

这首诗的全文是这样的:没来由此去经年，总把新人换旧颜。江山父老能容我，不使人间造孽钱。主要是借鉴了明代著名才子唐伯虎的《卖画》诗，唐伯虎的原诗是这样的：不炼金丹不坐禅，不做商贾不种田。闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱。唐伯虎的意思是：我不信道来不信佛，不屈尊富贵，不愿身负劳役之苦，我闲的时候画画卖钱，是凭自己双手挣来的干净钱，而不是造孽钱。郭德纲曾经在电影《三笑才子佳人》中饰演过唐伯虎，对于唐伯虎有比一般人更深刻的理解。从两首诗的字面意思来看，两人都是表达这样的意思：我靠自己本事吃饭生存，不搞那些歪门邪道。就算我一生贫困潦倒，处处被打压，我也不会与世俗同流合污，我要坚持自己的原则。

应该说，不管是现在的郭德纲，还是历史上的唐伯虎，两个人都是很有才的，但经历也是坎坷的，所以在对事业、对金钱的态度上，两从才会心心相通，才会一再感叹江山父老，一再表达不造孽的钱。

历史上，真实的唐伯虎的远不是我们想象的才子风光、三笑秋香的，他的一生，其实是穷困潦倒的一生。唐伯虎，名寅，字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日，明代画家、书法家、诗人。

三十岁前，唐伯虎素有才名，确实风光，但三十岁时进京会试，因为涉及徐经（有个孙子叫徐霞客）会试泄题案而被革黜，并被打入大牢，大刑伺候，在他与好友文征明的信中，详述了他当时的悲惨境状：“……自贯三木，吏卒如虎，举头抱地，涕泪横集。而后昆山焚如，玉石皆毁;下流难处，众恶所归。缋丝成网罗，狼众乃食人……”墙倒众人推，出狱后生活从此潦倒，开始以卖文卖画为生，在苏州城北建成桃花坞，自称桃花坞主，并作了著名的《桃花庵歌》自慰，诗云“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙;桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱……”，原本想过一种“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田，闲来就写青山卖，不使人间造孽钱”的怡然生活，却不料又赶上了宁王造反案，差点连老命不保。宁王谋划造反，到处招贤纳士，以厚禄请唐伯虎出山。唐伯虎去了之后，“察其有异志，佯狂使酒，露其丑秽。宸濠不能堪，放还。”为了离开宁王，不但整天醉酒装狂，还曾脱了衣服裸奔，让宁王实在受不了，才轰他走了。宁王事败被诛后，唐伯虎则继续在桃花坞内生活。晚年生计日益艰难。但由于天灾人祸，民不聊生，他那赖以足岁的“笔砚生涯”几乎难以为继，常常陷入断炊绝粮、“三日无烟”的窘境。明世宗嘉靖二年(1523年)十二月初二，唐寅才走完了他54年的凄苦人生”。

而郭德纲自己就曾经说过，我受过的辛酸和眼泪是旁人的10倍之多！像唐伯虎一样，郭德纲能够有今天的成就，是与他对生活和艺术上的坚持分不开的。唐伯虎生性不羁，因为种种原因有才而不被重用，虽然命运多舛，但他仍然能够活得洒脱，并且被世人所记住。而郭德纲借用唐伯虎的这句诗，恰巧是借唐伯虎明志，希望像唐伯虎一样凭自己的本事挣钱。事实上，郭德纲赚的钱都是靠一张张的票，只要有人进门听我的相声，我有现金流我谁也不怕。

江山父老能容我，不使人间造孽钱。由于这两句诗既有辛酸的感叹，又有底气的自豪，还能表明对艺术的态度，郭德纲在表演中难免自然而然就说出来，而习惯成自然，自然就成了口头禅。

虽然没有邀请我，我还是厚着脸皮过来回答了，关于老郭的每一个话题我感觉自己都有话说。

江山父老能容我，不使人间造孽钱。这两句话真的能表达了郭德纲前半生的坚持与操守。

江山父老指的是全国的相声听众，每一个喜欢相声的人。如果你不喜欢相声可能你也没有权利去指责或者褒扬一个说相声的。能容我的意思就是能对我有那么一些认可，不会看到我张口就骂的那种人。其实这点要求太简单了，但是太简单的东西往往又会太难。所以你会发现这个世界上有两种人，一种是爱郭德纲的人，那个是大爱，爱的很深沉。一种是恨郭德纲的人，恨不得那一天他被全面封杀，永世不得超生的那种。很少有喜欢相声还对郭德纲不爱不恨的人。

相声是门既简单又很难的艺术形式，简单的原因是上来一个人就能说，平时两个人的简单对话只要有包袱能逗乐大伙都能称得上是相声，但是想说好很难。艺人拼到最后拼的是学问，这是郭德纲常常提起的一句话。

不使人间造孽钱，这句话来自于唐伯虎的诗《言志》，

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。

这句话的意思是，就算我郭德纲一生贫困潦倒，处处被打压，我也不会与世俗同流合污，我要坚持自己的原则。其实也是在说给主流相声演员听，我郭德纲不上春晚不是说我没有能力上春晚，而是我不愿妥协于你们，相声的起源来自于市井小巷，本身不是很高雅的东西，但是只要能博得观众一乐，这就是我郭德纲的职业操守。

江山父老能容我，不使人间造孽钱。事实也证明了江山父老是能够容忍，甚至认可郭德纲的，郭德纲的德云社在郭德纲的带领下创造了一个又一个的神奇。我也坚信未来的郭德纲还会坚持自己的初衷，不使人间造孽钱。

看了这么多回答，没有一个是正确的。原话是江山父老能容我，布施人间造孽钱。布施是佛教用语。意思是施舍赠予。老郭的意思是他的相声，大多讽刺挖苦，是一种造孽。江山父老不嫌弃，能够赠予他钱财，养活他是一种恩德。

江山父老能容我，不使人间造孽钱！这句话什么意思？

这句话源自于唐伯虎的诗。

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。

郭德纲引用末句，写成了“没来由此去经年，总把新人换旧颜。江山父老能容我，不使人间造孽钱。”意为：世事更迭，有幸得到观众的支持，才能免于和自己看不上某些业内现象沆瀣一气，得以谋生自立。

我觉得郭德纲用这句话，倒是有这个底气。他到今天主要还是靠一张张卖票，所以他很傲。只要有人进门听我的相声，我有现金流我谁也不服。什么德云华服，郭家菜，基本干不下去。也属于造孽。拿北京话说，这钱算是罪孽了。郭德纲的思维正好适合相声市场。他反感炒作、上市、套现。怕被骗了。

他认为这都是造孽钱。有点像陶华碧“上市就是骗钱”的论调，头两天有人发了一个郭德纲专访。差不多很可以看出他的想法。

区别在于，陶老太太从没说自己是中华料理的代言人，也没说国营餐馆的大师傅抱着满汉全席的手艺饿死，也没说不爱吃辣的就是蛆……多说两句，郭德纲挺喜欢自比唐伯虎。

郭德纲比一般曲艺演员强的地方，就是那些人，师父过给三笑，就知道学三笑，郭德纲知道自己回家找本介绍唐寅的书看看。
但是他理解不了清门相声，就跟他压根不知道世界上有倪瓒这么个人一样。

谢邀！

这句话的大意是“这些年来感谢政府对我的支持，感谢观众捧我的场，我才有了今日的成就，我靠真本领吃饭，决不和不良风气同流合污。”也表达了作为《德云社》创始人，郭德纲老师这一路走来也是历经风风雨雨。有人走有人留，场馆还被停业整顿过，最终郭德纲凭着对相声艺术的那份执着，坚强的挺了过来。所以也表达出郭德纲老师“感谢观众朋友们能喜欢我，支持我，感谢相声舞台能容我一席之地”，我要带头领出以弘扬中华民族文化，培养曲艺人才，服务大众为主旨的曲艺演出团体。

一堆回答，都东拉西扯，干脆点吧。江山父老能容我，不使人间造孽。白了，就是，仰仗着在座的各位照顾，你们容纳我接受我喜欢我，我的钱，才来的干净，用的安心。不使，两层意思，一个是不使用的意思，不使用人间造孽而来之钱，凭本事吃饭，不靠坑蒙拐骗来的钱度日。二一个意思，不使，使是使得，让的意思，不让人间造孽钱，正因为老百姓的捧我，买我的票，我才能站在这靠相声这门传统养家糊口，正八经弘扬文化的生意，卖的是真本事，你们要是不支持，我指不定去干啥了。有人说是 布施人间造孽钱，不对。是不使，不是布施。布施的话，把一句就要拆七零八碎好几句去解释，不符合诗词的一般规律。而且，经常听郭德纲相声的，仔细听，他念的是不使，不是布施，使和施，就老郭的口条，两个词读音很容易辨别，何况这句诗还是老郭原封不动化用的唐伯虎诗词的一句，你别忘了，老郭可是演过唐伯虎的，他很喜欢唐伯虎这个人物。说白了，就是，仰仗着在座的各位照顾，你们容纳我接受我喜欢我，我的钱，才来的干净，用的安心。

这句话的意思是，我是靠我自己的本事挣钱吃饭，不是靠昧着良心靠偷抢不法手段挣来的钱活着，天地之大，自有老百姓能容纳我，老百姓就是我的衣食父母，我问心无愧就行！“江山父老能容我，不使人间造孽钱”这句话出自唐伯虎的卖画:“不炼金丹不坐禅，不做商贾不种田。闲来写副青山卖，不使人间造孽钱”。

郭德纲一路走来不容易，吃了很多苦，尤其在相声界，论资排辈，主流非主流纷争中走到现在，创办德云社，发扬相声，为相声事业的发展贡献了自己的一份力量，了不起

郭德纲

真有文化，佩服之至。要不你们仅仅是个粉丝呢

1，郭德纲用此表述，最核心是自比于唐寅。我们先看生活道路。给你普及一下吧。唐寅的狂放不羁、傲立于世确实和他的科举之路被阻碍有关，后来的蔑视礼教、风流倜傥中也确实有苦涩、绝望和不平之气——既然当时的主流社会抛弃了自己，那么一切道德教条、风雅体面，都似乎已显得无聊无谓，只有一任天真、挥洒性灵的生活才弥足珍贵。

2，郭德纲借此表达，是类比唐寅对待生意的商业态度。功不唐捐，必有回响，唐寅这个品牌在他自己的努力经营和知交的帮衬塑造下可以说在当时是相当成功的，其《言怀》诗云：“漫劳海内传名字，谁论腰间缺酒钱？”祝允明也写道：“且已四方慕之，无贵贱富贫，日诣门征索文词、诗画”，所以唐寅的生活至少是晚年的生活，并非是潦倒不堪的，而是以平凡而又有尊严的生计和自己生活的乐趣笑傲这个世界。

3，郭德纲借此表达，是对标唐寅的商业态度。对唐寅，在当时世人认知里，他的社会形象显得有些“另类”，这其中不能排除他本人性格方面的因素，但是，唐寅以卖画为生，不可能也根本无意脱离商业的氛围，根据李诩的《戒庵老人漫笔》记载，唐寅有一本记录作品的大册子，录所作文字、书画及其润笔钱物的数目，簿面便题写“利市”二字；同书还记载：某次有人来求文字，唐寅正在病中，勉强起床应付，别人请他休息，他却说：“若不如此，则无人来求文字矣。”李诩的本意是讥讽以唐寅为代表的吴门画派才子们骨子里很俗气，但从中我们其实可以看到唐寅童叟无欺，敬业诚信，踏踏实实赚干净钱的品格和风骨。

所以，我不贬低钢丝的文化水平，也无意捧郭德纲的臭脚，只是就事论事，很多人在通过这个话夸奖郭德纲，说这样说那样，哪里理解到心比天高的郭德纲的内心的追求了呢？从这点上看，也是我经常有选择的听郭德纲相声的主要原因

郭德纲一不感谢单位 二不感谢领导 三不感谢同行 我感谢地是谁啊 是您各位 江山父老能容我 不使人间造孽钱 比德云社有能耐的说相声好的有的是 于谦:谁啊 郭德纲: 你不要欺人太甚 我要是知道我不就说了吗

郭德纲还是很有才华的，当然才高遭人妒，才高锋芒易露，所以争议也多。他自己说这句话，表明国家和老百姓都认可他，他也能坚守底线和立场的志向。可以说是以诗言志，德才俱显。