正经女人的荡妇羞辱

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张爱玲有一句话，「正经女人虽然痛恨荡妇，其实若有机会扮个妖妇的角色的话，没有一个不跃跃欲试的。」

上海一个漫展上穿JK制服的女生摆露骨姿势，就被一个路人骂了，骂她的就是女人，另一名身穿cosplay制服的小姐姐给喝止了，并且对其进行了一定量的「 说教 」：有必要搞这些动作吗？不要再给JK抹黑了。并呼叫保安在哪里。

很显然，在这个小姐姐眼里，JK分两种，一种是正经JK，一种是不正经JK，也就是荡妇JK。

在正经JK眼里，荡妇JK是应该深恶痛绝的，简直应该浸猪笼，我们正经JK绝不跟荡妇JK同流合污，在这种义正严辞的呵斥中，我们看到一座高大的牌坊冉冉升起。

这一幕让升值君想起来，《巴黎圣母院》里美丽动人的吉普赛女郎艾斯梅兰达的登场，吉普赛女郎舞姿曼妙，歌喉动听，让全巴黎的人轰动围观，让献身宗教的副主教一见钟情，但是钟楼的老修女见到艾斯梅兰达，却只有咒骂「地狱里的知了，还不给我住嘴？」

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中国古代有个成语，叫东施效颦，意思大家都知道，西施因为胸口痛，所以总是捂着胸口，皱着眉毛，这就是西子捧心，结果因为西施太好看了，这种病态也非常好看，结果一个叫东施的丑女，也要学，就被大家嘲笑为东施效颦。

这个成语说明一件事，丑女浪是没事的，最多被嘲笑一下，不会有女人大叫，「保安在哪里」，不会有人诅咒「地狱里的知了，还不给我住嘴」？大家只会对她进行身材规训，颜值规训，肆无忌惮地释放自己的优越感。

但是升老师想问，西子捧心的时候，那些正经女人会说什么？

一定会说，小浪蹄子，骚给谁看？西施这个骚货，又勾引男人了。

「保安在哪里」？

「地狱里的知了，还不给我住嘴」？

看出来问题在哪里了吗？「荡妇」不是一个道德认证，而是一个颜值认证。

能被叫做荡妇的，一定是美女，东施是当不了荡妇的，荡妇一定是西施，是吉普赛女郎艾斯梅兰达。

至于荡妇，是跳吉普赛舞蹈，还是捧心，是不是趴地上做露骨姿势，重要吗？

不重要。

重要的是什么？

重要的是，你他娘又比老娘骚了。

你这么骚，谁还看我。

3

这是一种，同生态位竞争，大家不会管东施骚不骚，只管西施骚不骚。

所谓正经女人的「保安在哪」，「地狱的知了」，都是因为，感受到威胁了，东施没有威胁，她就是光屁股都没有人管她。

这些所谓正经女人，之所以如此热衷于「荡妇羞辱」，是因为她们默认跟男人们达成了一个契约，我纯情，你喜欢；我贞节，你要立牌坊；我恪守妇道，遵奉女德，你就要娶我。

但是很可惜，男人表里不一，嘴上说的都是喜欢贞洁烈妇，正经女人，但是一看见「荡妇」，立刻就馋人家身子了。

巴尔扎克在《贝姨》里借一个交际花、高级妓女之口说出了事情的真相，具体怎么说的我忘了，大概意思是，「巴黎所有的贵妇都应该来我这里学习一下，那样她们的丈夫就不会不愿意回家了」。

正经女人的牌坊，往往在美女的捧心，随便摆动的舞姿，露骨的姿势面前，不堪一击。

所以，正经女人真的很忙。

她们一边咬牙切齿地骂着「小浪蹄子」，手撕各路「荡妇」，一边高叫保安，赶紧把她裤子给俺盖上，可不能让我男人和我未来的男人看上，一边偷偷瞄着那些「荡妇」，偷偷拿小笔记本记上，下次要照着她那么打扮。

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现在流行的茶艺妆不就如此吗？正经女人几个月前还在痛骂半藏森林无耻小三，现在就纷纷模仿起她的装束了。

所以还是张爱玲看得准，「 正经女人虽然痛恨荡妇，其实若有机会扮个妖妇的角色的话,没有一个不跃跃欲试的。」

因为正经女人很清楚，男人喜欢的是啥。

而且正经女人最辛苦的一点是，她们为了自己的牌坊已经牺牲了太多，她们已经保守了太多年，已经当了多年的修女，如果荡妇是对的，那么她们过去的人生就是错的。

所以，她们比男人还迫切地召唤保安，比男人还热衷鉴别「荡妇」。

荡妇必须浸猪笼。

5

升值君无意于讨论漫展和cosplay这种事，也无益于讨论正经妇女的贞节牌坊，还有荡妇的「猪笼」。

升值君想说的是一个人，谁呢？

《白鹿原》里的白孝文。

白孝文自小在父亲的严格管教下，甚至以为女人自己就能怀上孩子。新婚洞房之夜，还要看四书五经，孔孟圣贤。

但在真的第一次学会了那事之后，白孝文快活地大喊：早知道这事，这么好，早都把媳妇接来了。

但是在父权的压抑下，他最终扭曲，而且阳痿了。

后来的白孝文，为了跟村里的荡妇田小娥在一起，卖了祖业，卖了家里的田地，留下了一句名言：过去要脸就是那个样子，而今不要脸了，就是这个样子，不要脸了，就像个男人的样子。

白孝文，看起来是个浪荡子，败家子，但是每当他不阳痿，纵欲的时候，当他声名狼藉的时候，他活得像个真正的人，也会散发人性的光芒。但是当他「存天理，灭人欲」，回归父权的规训的时候，当他以白家族长、县保安团营长这些冠冕堂皇的身份出现时，当他为了做「人上人」约束自己欲望的时候，他就是个心狠手辣的禽兽。

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最后讲个故事，是汉代的经学大儒韩婴讲的，叫孟子欲休妻。

孟子有一天回到家，结果看见妻子箕踞而坐，箕踞就是伸开两条腿坐着，因为汉代和以前的人都没有内裤，箕踞，就是把下体给人看到了。

孟子看到这个场景，就觉得非常不雅，然后跑到他妈孟母那去说：我老婆不懂礼仪，不守妇道，请让我休掉她。

孟母就说：她怎么不守妇道，不懂礼仪？

孟子说：「 她叉着两条腿坐着。 」

孟母问：「你怎么知道的？ 」

孟子说：「我亲眼看见的。 」

孟母就说：你看见的，就是你不懂礼仪，不是人家不懂。《礼记》说，将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。啥意思呢？你到别人隐私的地方去，你不能趁人不备，你要给人有准备的空间。

你上来就看那些地方，是你不礼貌。

总说封建封建，可是就是古代封建的大儒都知道，道德是律己的，不是律人的。

人还是应该放过别人，也放过自己，别动不动制造「荡妇」，让自己的人生轻松一些。