柳扶风：反中乱港讼棍胡搅蛮缠呈一时

香港的反中乱港政客有许多是大状出身，他们把讼棍的本领用之于玩政治，用之于他们要达到的政治目的，这类讼师、讼棍，中国古已有之，他们靠把口，胡搅蛮缠、颠倒是非、制造混乱、危害社会由来已久。

这类讼棍的鼻祖乃春秋末年的郑国大夫邓析。《吕氏春秋》记载，“子产治郑，邓析务难之”。子产是郑国的治国能臣，邓析就专门以玩讼状和他捣乱，还教人怎么“诉讼”，“大狱一衣，小狱襦袴”，收费标准不同也。《吕氏春秋》记载，邓析的诉讼“以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变。所欲胜因胜，所欲罪因罪。郑国大乱，民口讙哗”。这就是说邓析颠倒是非、信口雌黄、完全没谱，可见邓析的口舌相当了得。法家之父荀子说他：“好治怪说，玩琦辞……足以欺惑愚众”，列子说他：“操两可之说，设无穷之辞”，反正都能狡出道理。

香港的反中乱港政客讼棍也是这么玩儿，例如他们一会儿说法治社会不可不依法办事，一会儿说可以“违法达义”，为了达到某种“义”，违法行为不算违法，是为了更好的“彰显公义和法治”，因而“暴力或能解决问题”。此等“两可”、“怪说”欺惑香港市民极甚，遂有反修例暴乱之生。

《吕氏春秋》对邓析之流的肆意诡辩作出分析和警告：“故辩而不当理则伪，知而不当理则诈，诈伪之民，先王之所诛也”。是的，专门诡辩生乱、搬弄祸端的邓析被驷歂所杀，此因驷歂要与晋国开战，不杀邓析不足以“攘外必先安内”。杀了邓析，“民心乃服，是非乃定，法律乃行”。

《港区国安法》公布之后，香港的邓析之流惊惧者有之，隐退者有之，犯了官司已被拘拿和检控者有之。然而，还有一些不知好歹之徒仍在摇唇鼓舌，续发谬论，以为他们那套诈伪之辩还能够兴风作浪，把希望寄托在立法会选举之上。以香港乱局未平，攘外安内皆形势严峻来看，他们的三寸不烂之舌尚大可逞其强也。

本文原载于香港《东方日报》，原标题《讼棍生乱 于今为烈》。