这种声音是一种歌唱方式,
但并不像是人发出来的。
有人说这是来自天堂或神秘世界的声音。
它像草原上的牛叫马嘶,
像森林间的虫音鸟叫,
像风吹过树梢,
像山鸣谷应、瀑布飞泻,
它仿佛能声闻数十里而动人心魄。
这是蒙古的声音,
是人与自然连通时造就的天籁“魔音”。
呼麦。
本文为美国《国家地理》中文版《华夏地理》过刊精华,选自2011年8月刊
撰文:舒泥
摄影:阿音
站在草原上,有风的时候,把嘴张开,变换口型,你就能听到那种“呼——”的声音。草原上的蒙古人在游猎和驯化五畜时,学会了与动物说话,与风聊天。像风吹过大地,像水跳下山崖,像野狼嗥叫,像骏马嘶鸣——
这就呼麦,
蒙古的声音。
民间祝词人沃德正在初冬的荒野中寻找他失散的牲畜。这时的草原,候鸟早已飞回南方,旱獭也已入蜇,四处寂静无声。沃德是一位民间祝词艺人,能配合长调唱出低音呼麦,邻里们相聚或建立新蒙古包时,都会请他去添彩。
一人多高的牧草随风摇曳,远处一匹失群的马长啸一声,打破了草场宁静。
蒙古族有句谚语:“宁在杭盖当牛马,不在戈壁做人”。“杭盖”是蒙语,意为有山有平川,水草丰美的地方,是森林边缘的优质牧场,也向来是游牧民族追逐的风水宝地——呼麦,就是在这种环境中诞生的。
(以下为蒙古呼麦片段)
呼麦是一种古老而神秘的歌唱方式,一名演唱者的歌喉可以同时唱出两个、三个甚至更多高低不同的旋律。深沉的低音,比任何男低音的嗓音还要低,虽沙哑却洪亮;而哨音则像金属振动发出的啸声,远远地飘在高处。
有人说呼麦是来自天堂、来自神秘世界的声音;有人说它像风吹过树梢的声音,像瀑布飞泻、山鸣谷应。总之,它不像一个人唱出来的。
“伊希格”是蒙语,意思是“山羊羔” 。游牧蒙古人的子女从小与五畜——牛、马、骆驼、绵羊、山羊的幼仔相处,听惯了各种叫声,长期模仿下来,练就了一副好嗓子。巴图图拉嘎从五岁开始学唱长调,也是个出色的呼麦歌手。
“严格说,不应该叫演唱呼麦,应该叫演奏呼麦。”
音乐人巴音曾如是说,他坐在呼和浩特的一个奶茶馆里,告诉我“演奏”呼麦的秘密,“就像吹笛子。吹笛子的时候,气口在嘴这里,音高在手指头上。呼麦呢,就全收进去了,气口在喉咙里,上腭就是管音高的那个眼,那根管子呢,就是口腔。”
当问到昂给日嘎是从哪儿学的呼麦时,他答:“在马背上练的。”昂给日嘎身旁给羊羔喂奶的老人是他的外祖母查干其其格。老太太十分擅长劝奶歌,“陶爱格,陶爱格……”,悠长动听的歌曲可以在短时间内让弃仔的母羊回到幼仔身边。昂给日嘎说,他外祖母唱的 “劝奶歌”与呼麦一脉相承。
(以下为内蒙古青年合唱团演唱的《陶爱格(劝奶歌)》)
在蒙语里,“浩林”的意思是“喉咙的”,“潮尔”就是“和声” ,“浩林潮尔”连起来就是“喉咙的和声”。当时,时年80岁的莫尔吉呼的艺校老校长、学者曾用这个名字形容“一个人发出两个声音”的歌唱手段,因为在那个时期,“呼麦”这个名字还没有传到中国。
在蒙古人的民间音乐家族里,马头琴可以拉潮尔,陶布绍尔(一种蒙古传统的弹拨乐器)可以演奏潮尔,口弦可以弹出潮尔,胡笳可吹出潮尔,人声也可以唱出潮尔,而后者如今被称做“呼麦”。
自古以来,游牧蒙古人都以一家一户为单位,生活在广袤的草原上,男人负责放养牲畜,女人照顾全家起居。呼麦研究者发现,蒙古长调的呼吸方法与呼麦一致,其悠长的旋律也与某种低音呼麦类似,呼麦很可能是长调的源头。
蒙古人在畜牧方面的语言十分丰富,不仅五畜有各自的称谓,不同性别、不同年龄的牲畜还分别有自己的名字。
“乌力格尔”在蒙语里的意思是“说书调”,主要流传于内蒙古东部,当地还有很多短调民歌。现在的呼麦歌手经过研究,把从蒙古国学来的呼麦调门降下来,跟这些民歌结合起来,演出效果很好。用他们的话说,这两种音乐本来就是“亲戚”,很容易结合。
(以下为呼格吉勒图、阿尔斯楞和付格日勒图演奏的乌力格尔)
呼麦在蒙古国东部到内蒙古一带的草原曾一度失传,只剩下残存的遗迹,如今人们又把它找了回来,就像找到失散多年的亲人一样,一见面就认识,一相处就感情深厚。内蒙古现在的呼麦是这三十年重新学的,是经过发掘整理,学院化之后,由蒙古国那边的老师教出来的。要想听民间流传的呼麦,还得到新疆的阿尔泰山里头,或者去蒙古国的科布多地区和俄罗斯联邦的图瓦共和国,也就是围绕着阿尔泰山的那一大片地区,民间流传的呼麦主要是在那里保存下来的。
虽然呼麦起源的具体年代已无从查考,但呼麦无疑是北方游牧狩猎民族最古老的声音。在旧石器时代,人类的行动能力有限,狩猎活动的范围很小,必须用声音把动物召唤到近旁,因而,他们会在狩猎中模仿狼嚎、鹿鸣和狐狸的声音……这就是呼麦最早的源头。
与自然的和谐相处以及与动物的沟通,促成了呼麦的产生。在旧石器时期,蒙古人在狩猎和驯化野生动物时,呼唤狼、鹿、狐狸等的声音,就是最原始的呼麦。
后来,人们又在驯化动物的过程中用呼麦和动物交流,呼唤五畜的声音也是原始的呼麦。所以,呼麦大师敖都苏荣认为,人类可能在语言诞生之前就已经开始使用呼麦沟通,不仅是在人类之间,还与动物以及自然进行交流。其间可能因为风及其他自然因素的影响,声音中出现了更多的变化,逐渐形成富于旋律的效果,最终成为一种歌唱手段。
呼麦还可能是蒙古马头琴与长调的源头。因为马头琴在演奏时,一根弦用来拉出旋律而另一根弦保持一个固定音不变,这跟和声呼麦在演唱时的方法完全一致,乐器的诞生往往是对自然发声的模仿;而蒙古长调的呼吸方法也与呼麦一致,其悠长的旋律与模仿山羊的低音呼麦“依斯和列”非常类似。只有懂呼麦的民族才会创造出长调这种艺术。
呼麦经过漫长的发展,曾经在蒙古帝国时期走向全盛。成吉思汗祭祀黑苏鲁锭(蒙古军旗)的时候,曾有几千将士合唱低音呼麦,声势慑人。那时候,军队作战前也会齐唱呼麦,千万人发出的声音贴着地面传出去,敌人听见胆子都吓破了。
乌尼(左)与青格勒是安达乐队的成员,他们正在以呼麦的形式演唱《成吉思汗颂》。蒙古国的学者认为,成吉思汗在每次祭旗或出征时,都会率领众将领演唱呼麦,千万蒙古铁骑共同发出那种低沉、洪亮又神秘的声音,定会给对手带来洪水猛兽来袭的错觉。现在,草原上举办那达慕也会请来几位老人高歌呼麦,为摔跤手壮行。
(以下为音和琴思乐团演唱的《成吉思汗颂》)
蒙古帝国全盛时期之后几百年,呼麦式微。满清朝廷推崇佛教,蒙古一多半男子都要出家。喇嘛诵经时使用的低音呼麦于是得到了发展;与此同时,哨音呼麦因为经常被叛逆的英雄好汉们演唱而受到压制。到了蒙古国民主革命以后,哨音呼麦作为文化遗产得到了保护,而低音呼麦则被当做“喇嘛的声音”被否定了。
1986年后,各种形式的呼麦又重新得到重视,被整理发掘出来,然后学院化,更多的人有机会学到这种神奇的音乐。呼麦刚刚发掘整理的时候,蒙古国定义了其中的6种,图瓦共和国整理出5种,经过这些年的再发掘,现在呼麦大家庭大约有16个成员,并且还在继续发展。
点击下图或文末“阅读原文”
购买“星球月饼”
手握星辰望月亮!
(欢迎团购定制,详询请留言)
如果你看了这篇文章
页面更新:2024-05-07
本站资料均由网友自行发布提供,仅用于学习交流。如有版权问题,请与我联系,QQ:4156828
© CopyRight 2020-2024 All Rights Reserved. Powered By 71396.com 闽ICP备11008920号-4
闽公网安备35020302034903号