识人术：越是小人，越喜欢满口“仁义道德”

老子《道德经》云：知者不言，言者不知，又说“美言不信，信言不美”。可见，大多数人是虚情假意，表里不如一的，越是缺少什么，越喜欢表现什么。

同理，越是小人，越喜欢满口“仁义道德”。反倒是那些真正有道德的人，他们从来不和别人讲道德，只是以身作则，用行动去感化身边的人。所以说，真正有道德的人，是对别人很宽容，而对自己苛刻罢了。

就如国学书籍《省心录》开篇所讲：君子责己，小人责人。

为什么这么说呢？

因为礼义廉耻可以用来要求自己，而不可用来要求别人。如果要求自己，我们则能少犯过失；如果要求别人，则难以与人和睦相处，难以与他人相处，就会不合乎处世之道，人至察则无徒，最后四处碰壁。所以，君子只是严格要求自己，而小人喜欢对别人求全责备。

《庄子》外篇“天道”中描绘了老子和孔子辩论的画面：孔子满口仁义道德，还强调仁义是做人的根本，万物同乐，兼爱无私，这就是仁义的实情。

老子却很不屑地说道：哎呀，你的这种言论太肤浅、太危险了！兼爱是出于私心，你所说的许多大话几乎都是浮华虚伪的言辞。你不断强调无私之名，说明你胸中必定是先有了私心。道法自然，不是更好吗？何必要去刻意标榜“仁义”，而扰乱了人的本性。

孔子从老子那里回来，三天没有说话。后来他向弟子们解释说：我见到了老子，觉得他的思想境界就象遨游在太虚中的龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出来也缩不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人还是神啊！

国学大师曾仕强教授有句识人名言叫做：讲话讲得越冠冕堂皇的人，人格是越低劣的！

为什么他老人家会得出这么一个结论呢？

原因很简单：一个人如果过分强调某事，还说自己不在乎，实则是口是心非，道貌岸然。比如说，一个人说自己最不重视钱财，还说钱财乃身外之物，那么他就是在告诉大家，他自己就是最小气的人！

这就属于典型的不打自招！真的假不了，如果事情本来就是真的，他又何必要反复强调呢？所以说，凡是那些特别爱强调仁义道德，唱高调，借机标榜自己的人，我们都要提高警惕。

可能很多人不知道这个道理：社会上有两套逻辑——第一套是浮在表面的，往往围绕道德展开，往往只说不做。第二套是潜于暗处的，往往围绕利益展开，往往只做不说。

越是优秀的、有道德的人，他们越是不会和你讲道德，而是直截了当跟你谈规则和利弊，然后与你合作共赢。

比如说，曾国藩刚开始创办湘军的时候，站在了道德的制高点，动员了当时广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中，也是用仁义道德去感化大众。

但是没过多久，大家都离他而去，他很是费解。

幕僚赵烈文就指点他说道：“大帅，你大公无私，一心只想做圣贤，打仗不要钱、不怕死，但是手下将士都是凡夫，他们做不到啊！你要满足大家的私心，重赏之下必有勇夫，最后才能打胜仗，成就你的大事业。”

曾国藩恍然大悟，深刻理解了人性当中自私的一面，并且顺势而为，大力保举手下有功将领，提高将士的工资待遇，于是重新得人心，继而连续不断地打胜仗。

或许，此举就是应了曾国藩的一句名言——轻财得意聚人！

可能有人会疑惑：曾国藩刚开始也是满口仁义，只讲道德，不讲利益，那他是不是小人？

答案是肯定的！因为世界上没有绝对的小人和君子，只有相对的小人行为和君子行为。

正如曾国藩自己所总结：天下无一成不变之君子，无一成不变之小人。今日能知人，能晓事，则为君子；明日不知人，不晓事，则为小人。

可见，真正的君子，是对自己讲道德，严于律己，但是不和他人讲道德，给足他人好处，宽以待人，甚至是厚道待人！

但是，越是卑鄙无耻的小人，越喜欢满口仁义道德，甚至是对你“道德绑架”，劝你要多牺牲、多奉献而不计回报。企业里面，有些领导忽悠员工的时候，就喜欢用这招。

生活中，我们也会经常遇到这样的人。

比如，演员郭德纲说：那些不明白任何事就劝你大度点的人，要离他远点，雷劈会连累你！

因为这种人就是喜欢道德绑架，站在道德制高点说别人，但事情若发生在自己身上，又另当别论。所以，我们“未经他人苦，莫劝他人善”。

还比如，洛克菲勒在家书中向儿子叙述自己早年被人欺骗的经历：自己好心收购濒临破产的炼油商，还出了高价。这些可怜的炼油商不断向他强调“要做个真诚的人”，洛克菲勒都照做了。

没想到这些炼油商拿到钱后，马上忘恩负义，与洛克菲勒为敌，还肆无忌惮地撕毁之前达成的协议，卷土重来，重操旧业，并要求洛克菲勒继续花高价买下他们的无价值工厂。洛克菲勒痛定思痛，告诫儿子也要提防那些满口仁义道德的人，因为仁义道德背后往往就是卑鄙无耻。

所以说，一个人，满口“仁义道德”，往往就是属于“小人”。朋友们，您赞成这种说法吗？您在生活中遇到过满口“仁义道德”的人吗？欢迎在文章下方留言互动！

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