2个考试落榜生，为生计合伙开补习班，备课讲义居然成就千古奇书

一个曾多次应考，但屡试不中。吴楚材（1655～1719），名乘权，字子舆，号楚材，浙江山阴州山（今绍兴）人。

一个终因不宜仕途而埋没民间的吴调侯，是吴楚材的侄子，嗜“古学”而“才器过人”。

古代文人如果无法通过科举考取功名，做私塾先生就是一个无奈但合适的选择，也就相当于现在开培训班，当然现在我们培训班老师学历都吓人，不少状元朗。屡考不中的叔侄俩一合计，这事行，总得吃饭呀，一起干吧！

叔侄二人都是饱学之士，真才实学还是有的，设馆授徒做起来也是一丝不苟，非常敬业。

起初，叔侄俩只是为了给孩子们讲课方便，自己编写了一套讲义。后来随着逐年讲授，自己对古文的见解越来越深，讲义也越编越精，以至于经常有人跑来抄他们的课件！

抄来抄去的也挺麻烦，于是有人就直接劝他们把讲义印成书，这样大家都方便。叔侄俩一想也挺好，就以自己日常的讲义为底稿，选取一部分编成书。

书稿编好了，通常最好是请个大咖背书，推荐一下。他们想到了清初名臣，曾官至正一品，任过两广总督的老乡吴兴祚（音作，福、赐福的意思），当时吴兴祚担任归化(今呼和浩特市)右翼汉军都统，赶忙把书稿寄往归化（当时熙帝亲征噶尔丹，吴兴祚随康熙帝出征效力）请吴兴祚审阅。

吴兴祚批改好几次后，认为这本书对于初学古文的人很有好处，于是在康熙三十四年（1695年）端午节那天为书做序，并且下令尽快刊印，于是千古奇书《古文观止》最早的刻本就这样诞生了。

凭着这本书，叔侄俩得以开馆授徒终其一生，吴兴祚参与了审阅、作序，三人一起因这本书名留史册。

《古文观止》虽然有吴兴祚背书，但只代表他个人，并不代表国家审定。这本书却因为自身的原因大行其道，在城乡广泛流传，成为最受欢迎的语文教材，影响达三百年之久。到今天我们还在这里讨论它，2020年最新教育部推荐给初中生的书单中《古文观止》赫然在列。

那么，《古文观止》到底是一本什么样的书？它凭什么火了300多年还历久弥新？

这是一本读书人不可忽视也不可绕过去的启蒙读物，巴金这样评价。

我们先看看他的书名——《古文观止》。 “古文”，就是“古代散文”的意思， “观止”一词则来源于成语“叹为观止”。

《左传·襄公二十九年》记载，春秋时吴国的季札在鲁国观看各种乐舞，看到舜时的乐舞十分赞美，说：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。” 意思就是说，看到这里就够了，别的乐舞不必再看了。后人就用“叹为观止”赞美看到的事物好到了极点。

《古文观止》用“观止”一词，意思是说文集中所收录的文章代表了古代散文的最高水平，学习文言文看这些就够了。看完这本书，别的书就不用再看了，何等的自信！这说明叔侄俩虽未能考到功名，但对自己编选的这本文集，还是自信满满的。

再看看选集内容。《古文观止》选取了从东周至明代的文章共222篇，全书分为12卷，以散文为主，少量韵文、骈文。先秦入选最多的是《左传》，有2卷34篇。汉代入选最多的是《史记》，14篇。唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章，这几个牛人的合计就多达70篇。

入选的文章都是语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡量标准基本上兼顾到思想性与艺术性。原文在文章中间或末尾，有一些夹批或尾批，便于初学者对文章的理解。体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬。

说了这么多，都什么年代了，我为什么要读这个《古文观止》？

这个理由还是很充分的，特别是最后一条，无力反驳。

文言文是汉语言的根。我们大家都知道，所有的白话文字，都始于文言文，所以汉语言文字的根，就在文言文。文言文比起白话文，更简洁、雅致、深刻，也更难把握一些。若是掌握了文言文，也就促进了对现代文的理解。掌握了文字上的根，我们就能更好地驾驭自己的语言，更好的推敲和锤炼自己的文字。这些也是现代文阅读和作文的基本素质。

选文精、全、简。 选集几乎收录了我国古代文章的各种样式和各类内容，有游记，有聚会，有赠序、也有自荐信等，而且囊括了几乎所有的名篇，比如《滕王阁序》《归去来兮辞》《前赤壁赋》《秋声赋》《陋室铭》《北山移文》等等。222篇散文中有80多篇文章在300字以下，千字以上的文章不超过10篇。最短的两篇文章，刘禹锡的《陋室铭》81个字，王安石的《读孟尝君传》89个字。

用最短的文字，阐述最深刻的道理，抒发最充沛的感情，这里就是文学的最高境界。

内容精彩，名言警句叠出。

300多年以来，《古文观止》一直是知名度最高的图书之一。可以这么说，在学习文言文的过程中，这是一本被历史检验过的，非常经典的书，也可称为必读之书。

内容典雅不俗，所选诸篇语言琅琅，佳言警句层出不穷，均为古典散文代表，尽是传统文明精华。是一部让人读后，叹为观止的文言文散文合集。这些不朽的经典中，蕴含着丰富的历史知识、成熟的人生经验、艰深的文章美学，乃至博远的宇宙哲理。

读《古文观止》可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情世故，可以知中国的宗教精神与人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。

不少意思挂在嘴边你想说却说不出来的话，文中语句一出你直拍大腿，说的真好！随便挑几句读读：

一鼓作气，再而衰，三而竭。（左丘明：《曹刿论战》）

闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。（陶渊明：《五柳先生传》）

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。（司马迁：《报任安书》）

简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。（魏征：《谏太宗十思疏》）

闻道有先后，术业有专攻。（韩愈：《师说》）

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。（苏轼：《留侯论》）

不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（范仲淹：《岳阳楼记》）

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石：《游褒禅山记》）

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃：《滕王阁序》）

多行不义必自毙。（《左传·郑伯克段于鄢》）

泰山不让土壤，故能成其大；海河不择细流，故能就其深。（李斯《谏逐客书》）

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈《进学解》）

匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。（苏轼《留侯论》）

我除了拍大腿叫好，实在也说不出什么来了。

最后一个最不重要但又无法回避的理由，选集中的篇目霸屏课本及课外阅读，考试中的常客基本上齐集与此。

人教版高中篇目：《烛之武退秦师》、《 赤壁赋》、《 过秦论》、《 游褒禅山记、》《 陈情表、》《 兰亭集序》、《 归去来兮辞》、《 滕王阁序》、《 阿房宫赋》、《 师说》、《 祭十二郎文》、《 种树郭橐驼传》、《 愚溪诗序》、 《伶官传序》、《 六国论》、《 方山子传》等。

初中篇目：《曹刿论战》、《 邹忌讽齐王纳谏》、《 唐雎不辱使命》、《 前出师表》、《桃花源记》、《 五柳先生传》、《 陋室铭》、《 杂说四（马说）》、《 岳阳楼记》、《 醉翁亭记》等。

理由说了一大堆，我读还不行吗？

还真不行！如何正确的打开他是需要认真思考的。选集年代跨度近2000年，越是久远的越难读懂，例如前面的几卷都出自《左传》。文章长短不一，道理深浅不一，风格迥异。阅读这本千古奇书还是需要一定文言文功底的！小白怎么读？

我始终认为学习应该是一件快乐的事，如果硬逼孩子来读、背，估计不仅不会让孩子体会到文章的美感，搞不好还让孩子产生畏难、厌学情绪。

我的几点体会，市面上或者说图书馆一般有很多种《古文观止》的版本，有全文翻译的，有简单点评的等等各种版本，挑一个适合孩子的版本。

不必按书的编写次序来读，挑孩子感兴趣、故事性强，短小容易理解的开始。

刚开始不要太在意细节，不要在字、词、意等细节上纠缠，孩子能快乐的读下来，有感觉就可以了。

生字较多，借助外力，也有拼音版的，又来给喜马拉雅打广告了，[笑哭]。我听过两个比较好的免费版本，各有千秋。一个是白云出岫（音袖，山洞的意思）老师的，好处是基本全了，每篇文章都有，读的也标准，但感觉就是老师读的，[捂脸]，有些生硬。一个微学堂收录的，都是中央台名嘴朗诵的，还配了乐，声情并茂，可惜只有31集。直接搜《古文观止》，找这两个作者的，或者搜作者也可以找到。

最后一个，老套路了，一鱼多吃。不要仅仅为了背文章而背文章，背文章是为了学会阅读和写作，这么经典的文章只是背会就太可惜了，在背诵的基础上一定要做进一步的分析，这些文章都是思 想性和艺术性的最高代表，值得仔细揣摩阅读和写作手法。多做这一步会让你领先十步，坚持一下，肯定会大有收获的。

有时间跟着孩子一起听听读读聊聊这本书中的故事吧，也挺不错的。

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