庄子的修行与智慧

单就独到和睿智而言，庄子在先秦诸子中是首屈一指的人物。孔子和孟子擅长于“换位思考”，由此建立了以体贴他人为核心的仁义学说。庄子往往能从一般人看不出价值的地方发现价值。比方说，曲辕栎树拿来做舟则沉，做棺淳则速腐，做器则速毁，做门户则液横，做柱则蠹，被匠石指责为无所可用的散木。庄子却揭示出，“无所可用”正是栎树的“大用”，使它没有像楂梨橘柚果藏之属那样，

“以其能苦其生”，“不终其天年而中道天”，“自接击于世俗”，因此成长得顶天立地，得以终其天年。说大栎树无用，是循着习惯性路线思考的结果；庄子从它身上发掘出大用，是因为他有不同凡响的思维取向和视野。

庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条实现突围的路径。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来，这是人生的一种绝境。

然而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了自己的内在潜能，使精神放射出耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与生、存与亡、困厄和通达、贫穷和富有、有才德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。

他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。

跟哀骀它相似，子舆、子来都面临着某种困境。子舆大病一场，变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。然而他安然处之，世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。

子来有了病，气喘吁吁地将要死亡。可是他以天地为大炉，以造化为大冶，变成鼠肝也好，变成虫臂也罢，无往而不可。这种奇特的思想，显示了庄子对社会人生的大同情和大关怀。他试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围，而不是被困境压垮