纲常伦理，不是“毒鸡汤”

“纲常”这个概念，起源甚早。称得上是华夏文化的本原之一。是探讨这个民族生存法则的概念。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人类应该用什么样的准则来生存？

蚂蚁有蚂蚁的规则，蜜蜂有蜜蜂的规则。现在最火的杜鹃鸟，也有杜鹃鸟的准则。

我们的先祖，伏羲老人家，黄帝老人家，他们不考虑吗？

难道世间万物都按照某种秩序来平衡族群之间的关系，我们最庞大又最智慧也最有欲望的人类，能够无序吗？

这不可能。

秩序从哪里来？准则怎么制定才是合理的？伏羲老人家苦苦思索，他不能让他的子孙自相残杀吧，不能让他的子孙自私自利吧，不能让他的子孙坑蒙拐骗吧……

伏羲老人家的眼睛，深沉地望着天空。

对，没错。这就是天人合一的哲学。

从天机出发，从地枢出发，从天地这个世界的秩序准则出发，为他的子孙，制定一个亘古不变的规则。

那就是：纲常伦理。

纲常，太抽象，我再阐释一下。

在古人眼里，天似穹庐。把我们的上天，比做一个巨大无垠的雨伞吧。在雨伞最中心最顶端的位置，有个天极。

天极构成了雨伞的重要枢纽。雨伞的伞架子，从天极出发，伸向四方。注意，雨伞还有横着的架子，如同覆罗筐。这叫“天罗”。

可以参看天坛的样子。因为天坛就是祭祀天地用的。古人观念世界里，这就是天的样子。

然后我们来说“地常”。天纲象一把雨伞，伞心对应的位置，就是地心。称为“地常”，地常就是大地的“枢纽”。我们再来看看天坛。

这就是“地常”。叫“天心石”。外面一共砌了9块石头，一重多9块，叫做“九重天”。意思就是和田心对应。天坛不是泥瓦匠随便建的，包含着华夏最古老的哲学。

地常就是仁义礼智信，这就是永恒的生存规则，没有异议。问题就在于天纲。

君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

这12个字，让现在人无比恼火。

有人说，这就是不对等关系。上季对下季，尊卑有序的等阶纸度，愚弄人的工具，（原谅，避嫌），对女子的戕害……

冤枉死“三纲五常”了。

伏羲老人家一声叹息。指着你的鼻子骂：我老人家难道不爱自己的子孙吗？我会给孩儿们留下一个扭曲的，变型的，丑陋的，一看就脑残的破规则吗？

我站立在朗朗乾坤之下，象天法地，就学到了这么点狗屁不通的屁学问？

我不是你亲祖宗吗？

老人家息怒啊！无知者无畏。

来看两个句子：当古人赞美一个人，是怎么说的：

丈夫一为纲常死，表表人间万古传。

千古纲常增砥柱，一身去就等虚舟。

一门忠节凭孤立，千载纲常赖力扶。

看到没？什么叫千载纲常？君王能活千岁？父亲能活万古？还是夫君能活千年？

能够活千年的，只有一种东西：和天地日月共存的东西，你说是什么？

进入正题，解开三纲的真实含义吧。

纲，是天机所在，用在人类社会里，就是纲领，表率，典范，范式的含义。

我们来看看《诗经》里的句子：

勉勉我王，纲纪四方。

受福无疆，四方之纲。

恺悌君子，四方为纲。

再来一个对照的句子：

仪刑文王，万邦作孚。

这个“仪刑文王”，不是对文王用刑，是以文王为表率，为形象大使，为模板，跟随他。

明白了吗？

君为臣纲，就是君主要成为臣子的枢纽和表率。

父为子纲，就是父亲要给儿子做好典范。

夫为妻纲，就是丈夫要为妻子做出榜样。

也就是孟子说的，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦的意思。

一句话，最优秀的老爷们，带头干。冲鸭！

他们做表率的内容是什么，五常啊！仁义礼智信啊。凡是地上生存的人，都必须具备五常。否则就不是人。

如果君上不好好做五常典范呢？如果父亲赌博不给赡养费呢？如果丈夫出轨呢？

看看董仲舒怎么说：

纲，就是纲领，枢纽，表率。你是带着“五常”的艰巨使命来教化大家的。你这个表率好，我跟着你。你不好，我不理你。这一点，和“母仪天下”是对应的。

母仪天下，不是你这个母的可以随便凌驾别人，欺凌天下。

而是你要低下头，象慈爱的母亲一样，勤劳善良，温厚待人，做事有度，宽容有礼。给天下做个表率，成为天下的容仪美德的代言人。

没有才德的，滚。

所以，纲常伦理，昭昭如日月，是祖先留给我们的生存法则，亘古不变。不是“洪水猛兽”，不是毒鸡汤，更不是可以废止的东西。

想想，为什么老人不敢扶？

为什么吃的不安全？

……

用一句古诗结束吧。写得累了。原因就在于：

世薄道亦微，纲常堕荆棘。

我们失去纲常了。作为人类，天地之子，我们迷失了。