穷不过三代，大凡认定一事，铭之，信之，持之，咏之，便渐自明

从来家贫难跃鲤，更憾富贵不保夕。古今以来，以何传家？

以德育人，薪传千代；耕读传家，无非百载；诗书礼化，断代难继；富贵传家，不过三代。然花无百日红，人命无常衰，世人皆言富不过三代，穷，又为何不可？

时时过于期，否终则泰。变，为世界常态。以传代论，道德传家，正道载沧桑，可持十代尤甚；耕读传家，自守金银山，只要青山在，便自始至终；诗书传家，文人做学问，颇为无奈，又极其苛刻。错过一代，就难以继续。

单单穷者无以传家。唯披荆斩棘，一无所有只能踏屐寻路。债多不愁负，虱多无谓咬。家世虽贫，却有不屈之志，奋进之心。境遇一如石壁野草，生或亡，直接利落。俗理皆论定：穷人短志。殊不知穷且益坚，不坠青云之志者亦不胜其数。

车胤家境贫寒，以白布囊盛萤火虫为灯，手不释卷，苦心求学，终策马扬鞭，以己之力求得功名；朱买臣，身贫无以传家，一面行歌诵书，一面卖薪自给，终武帝时得庄助之荐，拜中大夫；范仲淹身穷志高，不以清贫粗陋为耻，断齑画粥。后居大学士之位，家境终以改善。

司马迁谓贫富万象乃社会分化所致，“用贫求富者，刺绣文不如倚市门。”桑弘羊却说富贵源于分化，“物丰而民衍，近市而家富”。家贫之士不自艾难跃鲤鱼苦，重在志气。此即穷不过三代的动机，也即家门贫寒者的正当权利。

穷不过三代，大凡认定一事，铭之，信之，持之，咏之，便渐自明。事无不可对人言，境遇与身世虽生而有之。却非世世羁绊。

兴必有衰，更何况富贵尚忧朝不保夕，家贫却不耻碌碌一世者，即便对抗命运无疾而终，人生一途，或已埋下扭转乾坤的楔子。纵使今生湮没于世人嘲讽、戏谑的价值评判中，至后世起势之时，已有成数之木。一世栽种，后人乘凉。

穷不过三代，不昧本初之心，不拘世俗之见。以不屈风骨笑谈人生，以鸿鹄之志仗剑前行。