如果一个家庭主要由女人组成，这个家庭会是什么样子；如果这个家庭中的女人并不依靠男人，这些女人又应该是什么样子？来自荷兰的女性导演玛琳·格里斯在她的影片《安东尼娅家族》便创造了个这样的家庭，并塑造了一系列与众不同的女性形象，为上述有趣的问题提供了自己的答案。

人类理想生存的另一种可能‍

在影片《安东尼娅家族》家族中，安东尼娅家族主要由安东尼娅、安东尼娅的女儿、安东尼娅的外孙女和安东尼娅的重孙女组成，另外还有一些她们的情人和朋友。作为安东尼娅的眼神，几乎每个与她有血缘关系的女人身上都被赋予了一种特别的生存方式。

在这个家族里面，没有性别的压抑，女性本身就是完美饱满的一家之主形象，而并非匮乏者；女性不依靠男性，就算偶尔与男性之间产生交集，最终也是独立存在而没有和男性共同生活的。安东尼娅不仅是一位独立的女性，她拥有的是一种全人类范畴的理想型人格，而这样的女性形象不仅揭示女性生存状态的一种可能，还揭示了人类理想生存状态的一种可能，是一部富有哲学价值的电影。

富有魔幻而又接近现实

尽管影片《安东尼娅家族》并不是一部真正意义上的现实主义作品，而是带有些许魔幻性，整部作品的形式也中规中矩，跟那些有意拒绝叙事的实验性作品有所不同，但是，这个好看的故事所营造出的欢乐氛围，为观众带来一种对女性世界的想象快感，改变了观众对传统情节剧中女性作为受害者身份的印象，也为人们的心灵提供了一扇窗户，并帮助人们由此看到更多生存方式的可能，帮助人们对现实生活形成某种反省。

性别压迫与女性存在的价值

弗洛伊德的精神分析学认为，家庭里的父母的性别秩序是构成父权社会的秩序的重要因素，也是性别压迫的起点，体现了典型西方的二元式思维。在传统家庭中，父亲被认为代表着理性、权力和完整而母亲则相对于父亲而存在，代表着感性、牺牲和匮乏。也就是说女性所遭受的性别压迫从家庭开始，一直蔓延到整个社会。

反之，如果从家庭开始，这种性别秩序便不存在，那么男性和女性也需要重新界定自己的社会角色。那么，女人如果想要摆脱压迫，告别传统角色，到底应该怎样做？西蒙娜・德・波伏娃曾提出，一个人不是生来就是女人，而是被制造出来的；拉康则认为，女性本不存在。按照这样的说法，如果“女性”没有实质性的意义，而只是作为一种压迫类型—性别压迫的受害者而存在，那么“女性”就可以自由选择成为任何一种人。

从开始出现女性主义意识的萌芽以来，对“女性”应该是什么样子的争论就没有中断过，而在“女性”不断地通过反抗性别压迫来确认自我认同的时候，似乎总是遇到各类陷阱。所以，“女性到底应该是什么样子，“女性”应该如何“自由选择”，这也是多年来一直困扰女性的问题，这部电影让人重新审视了这个问题，并开始寻找新的答案。

安东尼娅的“理想人格”

影片《安东尼姬家族》的导演玛琳格里斯出生于荷兰，后来出国学习戏剧，毕业之后没有从事相关的工作，而是成为一名电影导演。玛琳・格里斯始终致力于塑造各类“理想女性”的形象，在她的影片中，女性往往都独立、强悍，并能够主宰自己的命运，所以她的作品经常被贴上“女性主义”的标签。

但是玛琳・格里斯却表示：“这将使得那些视野狭隘的人无法在你身上看到别的东西。”至于“别的东西”到底是什么，玛琳格里斯却没有解释过。其实，从影片《安东尼娅家族》的主角安东尼娅身上，便可以初见端倪：安东尼娅不仅是一位独立的女性，她拥有的是一种全人类范畴的理想型人格。

作为一个理想化的形象，安东尼娅的性别很难被符号化，她的性别倾向不是女性，也不是男性，而更像是母性。安东尼娅有着强壮的身体，在农业生产为主要经济模式的小镇上，这意味着她可以与男人样，依靠自己的力气，拥有自己的经济基础；这样的身体也许不是男人喜欢的类型，也显得不具有富于精神性，但却可以用来保护自己和周围的人，而不必依赖别人。当然，安东尼娅的强大主要还是由于她内心的完整，这是她能够不被外界驱使的最主要原因。

女性同盟常常被当作反抗男权社会压迫的重要手段，但这在安东尼姬家族中却是一种最正常不过的关系类型，并且由此延伸出一种平等和自由的交往环境。在这个小镇上，安东尼姬的敌人只有一种、那就是使用暴力迫害女性的人，比如皮特。皮特被塑造成一个厌女症患者，一个无知人，而他之所以成为这个样子，乃是因为自身的。在这部影片中，智者即好人，蠢人即坏人。

这部影片的时间表现方式也带有一定的母性色彩，即现出一种循环往复和连绵不绝的特点。在影片的开头，安东尼娅回到小镇来安葬她的母亲，在影片的结尾，安东尼娅自己走到了生命的尽头。母性的最突出特质就是延续人类的生命，生生不息，安东尼对此有深刻认知，其对待死亡的态度也十分平静从容。在自己的最后时刻，安东尼把所爱的人都叫到自己的床边，在家人的围绕下，平静地告别了人世。