脱离原著的86版《西游记》依然是经典

文学作品本身和读者对文学作品的反馈（包含评价，解读，再创作，演绎等）一起构成了文学作品的一部分。两者是一种辩证的关系，没有读者反馈的文学作品伟大不起来，例如刘慈欣的《三体》就是不断的有读者进行反馈，更多人才能评价。完全没有读者反馈的作品那叫教科书，即便满篇真理，也不能成为伟大的作品。

其次，四大名著中的三部，三国演义，水浒传，西游记，都并不是作者一个人凭空建立的世界，而是收集了前人无数的传说，故事，然后再结合作者自己的创作而成。当然《红楼梦》是曹雪芹结合生活实践/背景创作的。西游记的故事也是吴承恩根据前人的原型进行演绎。

每一部文学作品都是客观真实世界在作者心中的投影，而对作品解读演绎则是更重要的一个部分，人类世界有个规律：

一个故事流传的越久，细节越丰富

但是人类世界又有另外一个倾向——原旨教义，即往往会寻求本源，探寻原著与影视作品之间的区别。

用今天的眼光来看西游记原著，发现吴承恩也有今天网文作者的一些特点：

例如：天下霸唱的鬼吹灯，第一步里面的昆仑神木棺材，尸香魔芋的概念，太过逆天，导致后面几部作品里面的棺材，写不出更惊艳的创意来····

《西游记》你读起来也发现，九九八十一难，前面的写得比较细，后面有很多都是在填坑凑难数···

到最后，越靠近西天，描写得越粗略，整部作品读起来头重脚轻·····

另外很多角色NPC化，这都是很正常的事情，所有后来的读者/创作者就会加入更细节的东西

并且很多后来创作的细节的作者，境界水平可能会高于原著。

例如，金庸的《鹿鼎记》，陈小春版的那个鹿鼎记，我个人认为水平要高于原著。

例如86版本将悟空开路，八戒牵马，沙僧挑担的设定要比原著中悟空牵马，八戒挑担，沙僧牵马要更合理。

毕竟时代变了，很多观点也要变化，很多流传的故事的内核都会遇到问题，需要修改。

例如，牛郎织女的故事，七仙女下凡在洗澡，牛郎偷看了，并且拿走了颜值最高仙女的衣服，答应嫁给他才还衣服·······

这价值观，放在今天·······这妥妥的是骚扰·····

其次，每个人眼里有不一样的西游记

在我眼里，这西游记就是职场教科书，从里面能悟出很多道理，很多解读会偏离原著，但是这不妨碍道理的正确性。

例如，在我的解读中，是这么理解唐僧取经的，西天取经是个形象工程，李世民想让唐僧去取经，但是之前取经的九个人都没有回来的，这是个苦差事，没人愿意干。

作为皇帝，可以直接命令唐僧去取经，但是领导让人办事需要考虑那个人态度和意愿，强压没有用。

于是李世民是怎么干的，先去找唐僧，几天听他讲经，混熟，混到称兄道弟的程度，然后对外称唐僧为“御弟”，赐袈裟，赐大唐国师的称号，并且要紧的是西游记里面原话“夸官三日”，简单理解就是打扮的体面点，绕城三天。

古代高中状元都要戴红花绕城，彰显荣耀，你想啊为什么要绕城三日？就是让天下人都知道，这就是皇帝看中的，大唐的国师。身份给了，荣誉，地位给了，文武百官也都见了，

然后这天上朝，唐太宗当着文武百官的面，问：现在有个大项目，西天取经，需要德高望重的人前往······大家看看谁去合适？不用想，大家齐刷刷的看着唐僧·····

这局面下，唐僧能说，我不去吗？没办法啊，于是唐僧只能说：臣弟愿前往·····

OK，这不是我逼你的，是你主动去的·····唐太宗绕这么大的圈子就是为了唐僧这句话····

今天，你的老板，当众夸你独当一面·······给了你面子·····不用想，后面肯定有事·····

你说这符合原著吗？原著可没有这么说，但我愿意这么理解。

可实际的历史上，唐玄奘去取经是偷渡出去的，回来还发愁怎么和唐王交代·····完全和西游记对不上号···并且回来之后，那些佛经的影响力没有唐僧的《大唐西域记》更有价值。新皇登基后，唐僧被冷落了，其实唐玄奘一辈子都处于帝王的怀疑之下。

所谓历史没有真相，只会残存一个道理·····

为了阐述这个道理，有时候也会改一改历史，描述一个和历史真实情况一模一样的“历史”