汪老，愿你被世界温柔对待

人食五谷杂粮，拥有七情六欲。

汪曾祺在文革结束后重拾手中的笔，作下了这篇《受戒》。这篇文章也是他在经历文革后对经历文革的人们的期待与劝慰。

在《受戒》中，他绘制了一个荸荠庵——一个和尚庙。庵里的和尚“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。他们挂着和尚的名头，做着与所有俗人相同的事，喝酒、吃肉、打牌、娶媳妇，唯一不做的大概就是念经了。

如同汪曾祺在书中所言：“当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明、记忆好。”而这所有的条件都是为了生存。面相不俊如何勾引小姑娘、小媳妇。声音不洪亮，记忆力不佳如何能在放“花焰口”时像大师一样赚更多的银钱，他们还要存钱待还俗后置办田地呢。

《受戒》的主人公是小和尚明海和庄里小姑娘小英子。明海自进入荸荠庵便与小英子成了玩伴，明海帮英子栽秧、车高田水、薅头遍草、割稻子、打场......他们在一起玩乐，一起吃莲蓬，他们青梅竹马、两小无猜，其中却阻着那名存实亡的清规戒律。

一个“戒”字，便是规则。受了戒，就要严苛执守佛门清规戒律。

明海要到善因寺受戒，小英子欣喜地划船送明海去受戒。可是却在第四天早晨——明海受戒后，不愿明海受戒了。

“你不要当方丈”

“好，不当”

“你也不要当沙弥尾”

“好，不当”

小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声的说：

“我给你当老婆，你要不要？”

明子眼睛鼓的大大的。

“你说话呀！”

明子说：“恩。”

“什么叫‘恩’呀！要不要，要不要？”

明子大声地说：“要！”

“你喊什么！”

明子小小声说：“要——”

果然啊，“受戒就是领一张和尚的合格文凭呀！”

汪曾祺是想通过《受戒》谴责哪些受了戒却不遵守戒律的和尚吗？是要批评那些不遵守规则的人吗？

很显然，不是。

汪曾祺生于建国前，他有权利选择他所追随的执政党。他选择了共产党，并与共产党——这一最高级别信仰的党风雨共济。可是在文革错误之后，他并不像巴金在《随想录》里那样忏悔道：“所有人都是受害者，但受害者同样是加害者。”他坚信着“独善其身”的道理。

在文革期间，他参加了八个样板戏之一——《沙家浜》的创作。他明知道此后别人将看不起他，它将成为他人生的污点，可他仍旧创作了。我想，即使他这样做只是为了苟且偷生，但，那也是好的。

活着，什么都有可能。死了，就什么都没了。

我不相信汪曾祺对文革没有痛恨憎恶，但他不像别人在文革后振臂痛呼，不然他也不会写下这篇《受戒》。他希望经历文革之后，中国人可以勇于打破固有戒律，去追寻人世间更加美好，会给人带来更多幸福快乐的东西。不要长期沉溺于文革严酷的条条框框里，应该笑对人生，热爱世界。

温柔是他的人，温柔也是他的笔墨。

“世界先爱了我，我不能不爱它。我希望成为一个温柔的人，因为曾被温柔的人对待，深深了解那种被温柔对待的感觉。”