不敢报道的古昆仑古墓挖出大秘密，中国人是最接近神的人种

或许有人会问绝密档案调查员：寻找昆仑山有什么意义呢？

太有意义了！它的背后是关于中华民族及中国文化起源的问题，是寻根问底！

中国文化中有一个特大的谜案，即考古证明的文明起源与神话提示的文明起源根本不是一个方向，我们现在看到的神话传说，都是由生活在中原地区的古人记载下来的。而这些神话传说的中心却不以中原为主，而是以西北方向的昆仑山为主，这究竟是为什么呢?

考古证明，中华民族起源于黄河中下游流域，而神话却指示我们，中华民族起源于西北的荒漠。考古发掘的资阳人、马坝人、山顶洞人、北京人，生活的地区都远离西北方，可为什么神话要以西北方为中心呢?进一步问:中国人究竟是从哪里来的?

根据这些神话来看，中华民族曾经有过一次巨大的迁徙，从西北迁向中原，再到沿海。然而现在考古发现却不能佐证以上这个推论，那么，迁徙是在什么时候?为什么?

再者，根据地质与气候资料，西北部地区在1万多年以前，比现在自然条件好些，但比起中原来还是有相当的差距。在这种背景下，为什么中华民族竟然选择了西北，而不首先选择中原呢?如果说山顶洞人或北京猿人是中国的最早祖先，那么他们为什么会放弃优越的自然条件而向西北迁徙呢?这是违背生物自然选择规律的。

中国文化中出现了一个很大的断层，这个断层大约发生在文字出现以前到1万年左右。如果神话记载是真实的话，也就是说，距今6000-15000年之间，中国曾经发生过一次巨大的事件，导致了我们现在所不清楚的文化迁徙。所以我们需要证明，我们必须找到古昆仑山的位置，那是一切谜团的起点。

拜托了!中国人的事情还是应该由我们中国人自己来解决，如果外国人先做起来，那我们真是无地自容了。再说，下一个世纪就要到来，我们怎好意思把这个疑问再带进下一个100年里，这是对子孙后代不负责啊!

话扯远了!我们还是回到''天''在何方的问题上吧!

不管怎么说，按照《山海经》和《穆天子传》所记载的内容，神话中的昆仑应该在西北方，具体地点不明确，但有两条比较肯定，一是昆仑山肯定在黄河以北;二是昆仑山应该在黄河上游一带地区。

还有一条间接的资料。《淮南子》说大禹治洪水的时候，曾把昆仑山从天上挖下来作为镇制洪水的工具，也就是说，昆仑山所在的位置就是大洪水曾经到达的位置。在《毁灭人类的大洪水》一章中，我们曾考证大洪水的最上限在海拔1400米左右的地方，因此昆仑山在中国地形图上的海拔不会超过这个高度，它大约在现在山西雁门西北方向的区域内。

根据神话提供的以上线索，''天一月''当时就悬浮在现在的西北方位，大约在现在的新疆、甘肃、宁夏、内蒙古中西部一带地区的上空。

''天一月''在西北方向还有一个十分有力的证据，那就是原始社会墓葬中尸体的头向问题，这也来自于考古发现。

根据现在的考古发现，汉民族在原始社会时期的墓葬中，死者的头部有大体固定的指向，基本上有两个方向，一是西北，一是正北。大家知道，头部历来是被当成灵魂的居住地，古代猎头的习俗反映了这一观念。

因此，在墓葬中头部指示的方向就与灵魂有一些关系了。现代人们发现，在龙山文化、仰韶文化、大汶口文化的墓葬中，死者的头部绝大多数指向西北或正北方。在殷墟的墓葬中，绝大多数头部向北。

为什么死人的头部要向西或者北呢?《礼记·檀弓下》曰:''葬于北首，北首，三代之达礼也，之幽之故也。''《礼记·礼运》说:''故死者北首，生者南乡。''意思是说死人的头都冲着北面埋，但说了半天也没有说清楚为什么，只说这是一个古老的习俗，大约是几代人留下来的。

正是因为《礼记》没有说明白，后来的学者就可以大说特说了。有的说，北面为癸水之地，水者象阴象黑也，人死埋人地下，黑咕隆咚，所以头向北方，意思是进入了黑暗。有人说，死者头向西，那可太有道理了!

太阳从东方升起，从西山落下，人活着的时候像太阳，人死如灯灭，如太阳西落。所以头要指向太阳落下去的方向。

我们认为，原始人死后头向西、北，根本不是类比出来的，它是要告诉后人，人死灵魂要回到这个方向上去，为什么呢?

原始墓葬的头向与神话指示中心的方向神奇般的巧合(神话的中心是昆仑，昆仑在中国的西北方)，这令我们惊讶不已!由此可见，中国学术界有些人轻易否定神话的历史功能是多么愚蠢。就以上面这个问题而言，由于《礼记》中没有说清楚''北首''的意义，可见在《礼记》成书那个时代的人们，已经不知道''北首''的真正原因。

那么，后来的学者在《礼记》的基础上更不会知道，因此，必须换一个角度，决不能在一棵树上吊死。如果从神话切入，这个问题就有可能解决。

''天一月''在西北方向还有第三个证据，那就是《周易》的定位。关于《周易》的其他问题，以后章节要详细谈到，这里只谈定位问题。

世界任何民族的古文化当中，对方位都有自己独特的看法，并且，这些观念与原始宗教密切相关。中国文化中东为震木、西为兑金、北为坎水、南为离火。

东方是太阳升起的地方，而太阳又是一切生命离不开的要素，故有''万物生长靠太阳''之说。

西方兑金，是太阳落下去的地方，从哲学意义上讲它象征死亡，象征着一个事物的衰败，''日薄西山''一语就是这个意思。神话中的西王母''司天之厉及五残''，意思是说她掌握着人间各种坏的东西，可见中国文化对西方的态度。

北方为坎水，水在文化中象征着黑暗，四季属冬，主凶杀。佛经《大智度论》说:''黑业者，是不善业果报地狱等受苦恼处，是中众生，以大苦恼闷极，故名为黑。''可见对北方黑色，大家都有同样的感觉。

南方离火，四季属夏，农业民族从夏季是农作物主要生长期中，将南方定义为生长、发育之意。历代帝王祭天都在南方位，比如，现在北京的天坛就在故宫以南，唐代的天坛也在西安的南郊。

由此可见，从四个方位看，中国文化贵东方，次为南方，东、南方位代表太阳升起，生命繁衍，春风和畅。西、北方位地位最低，代表黑暗、寒冷、死亡、凶杀等等。但必须明白一点，以上对四方位的看法主要产生于商代以后。

那么商代以前人们是不是这样想的呢?完全不是。《周易》八卦在商代就已经有了，而且比较成熟，因此完全可以说它是商代以前文化的遗留物，而《周易》八卦的方位就与后来的方位完全不同，它代表了当时人的某种思想。

《周易》第一宫为乾，乾宫第一卦为乾卦，''大哉乾元，万物资始''，意思是说乾位为世间万物产生的地方。那么，乾究竟在什么方位呢?

“伏羲八卦''乃是宋代邵雍硬造出来的，唐以前根本没有此说。''先天八卦''也是后来制造的，根据现有资料，最可信的八卦方位图，应是汉代墓葬中画砖上所画的八卦方位，结合上古神话提供的资料，这个八卦图与神话最为相符。

《周易》八卦的乾位在西北方，与现代尊东、南完全不同。相反，与神话指示的古昆仑中心方位一致。按现在的观念，东方为太阳升起的方位，代表着生命，而《周易》却认为，西北方为生命初始之位，按照奇门遁甲，它是开门。很明显，《周易》八卦的文化体系与后来的文化体系根本不同。

乾位在西北，说明当时的''天一月''正是在现在的西北方，《周易》中明确地说:''乾为天。''也就是说，乾在当时指示的就是''天''，它是万物之始，生命之源，故为开门。

龙乃神物，《山海经》里的神许多都乘着龙飞来飞去，后来的传说里也有黄帝乘黄龙''鼎湖升天''一事。八卦第一卦''乾为天''中，六个爻辞里其中有五个爻辞讲到了龙，''潜龙勿用''、''见龙在田''、''(龙)或跃渊''、''飞龙在天''、''亢龙有悔''，如此集中提到龙，在其他六十三卦中是没有的。所以，龙肯定与''天''有关。尤为飞腾之物，多见于西北，我们推测当''天一月''悬浮在西北上空时，许多神乘着龙往来于''天''一地之间。

我们的结论是:''天一月''在现在的西北方，相当于新疆东南，甘肃、宁夏、内蒙古西部一带，这里曾经是世界的中心，是世界文化的发祥地，中国人曾经是最接近''神''的人种