青蛇劫起：跟有情人做快乐事，别问是劫是缘

本文作者：王小东

实话实说，看了追光动画新上映的电影《白蛇2：青蛇劫起》，失望与收获并存。

失望在于，相较于《白蛇·缘起》、《新神榜·哪吒重生》珠玉在前，追光动画已经给观众塑造了相当高的期望，《青蛇劫起》显得龙头凤尾猪肚，故事体型愧对那些期望了。

收获在于，《青蛇劫起》的动画特效在IMAX巨幕厅完美体现，给人的视觉体验相当棒。更重要的是，这部电影讲述的故事，像一条线似地串起了我对时间、爱情、反抗等话题的思考，绝对值回票价。

一

今日惊蛰、蛇虫横行——《青蛇劫起》的故事开头就是水漫金山，白蛇救夫。可是法海法力深厚，反将白蛇囚禁在雷峰塔下。

小青欲为姐姐报仇，也被法海击败。法海本想将小青打入无我无色的涅槃之境，但是小青心怀救出姐姐这个执念，她不愿涅槃，于是坠入到修罗城。

《大宝积经》载“修罗道，六道之一。世间众生，我执念重，多嗔好斗，堕入修罗”，小青执念过深，这是她坠入修罗城的原因。

所谓修罗万象，小青从宋朝一下子到修罗城，看见蓝底白字的地下通道指示牌，以及汽车、摩托车、高楼大厦、牛头马面、罗刹鬼怪，就好像误入桃花源一样，在这里，时间混乱了。

我们正常理解的时间是由过去、现在、将来一个个同质的瞬间先后相续形成的线性的、均匀流逝的东西［1］，简单来说就是一条时间直线，从出生到死亡，奔流不息。

还有就是时间的轮回，像春夏秋冬四季一样，首尾相连，《道德经》说“万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根”。推荐大家看2020年的美国电影《信条》、韩国电影《电话》、中国台湾电视剧《想见你》，体会一下这种轮回时间。

再就是“天上一日，地上一年”，霍金的《时间简史》记载过一个实验：就是特别高处的时间和低处的时间，流逝的速度不一样，这种时间流逝容易让人产生沧海桑田之感。

然而，不论是直线时间，或是轮回时间，亦或是“天上一日，地上一年”，总归是科学的、有规律的、可理解的。但是像修罗城这样连接各朝各代的人妖鬼怪，时间是跳跃的、混乱的、不可理解的，给人一种荒诞之感！

唯一可以架构起理解之桥的，恰恰是小青坠入修罗城的原因——我执，这里需要引入海德格尔的“本真时间”来解释这个原因。

海德格尔创造的本真时间，用“曾在”代替了“过去”，用“当前”代替“现在”，将来还叫将来，只是意思改变了。

在本真时间里,曾在并不曾过去,它只是不再现成存在而已,但它仍然以某种方式包含在当前之中。我们说此在（我）作为他自己生存,这恰恰是说,他在当前仍然承担着他的曾在。用我们平常的话说,割断了历史,生活就飘起来了。

本真的将来也不是尚未到来,此在（我）从来是面向将来的存在,它必须先行进入到将来才可能开展它当前的生存。海德格尔不是从现成存在来理解世间万物的,至于此在（我）,就更不是一个现成摆在这里的存在者了，此在是他将成为者。

所谓本真时间,不是把时间当作跟我们无关、在我们身外不断流逝的东西,海德格尔是基于此在的生存来理解时间的。曾在、当前、将来结合在一个统一的立体结构里面。这个结构是:此在先行进入将来，在当下把自己的曾在承担起来［2］。

因此，小青发誓救出姐姐的“我执”，恰恰是她的曾在，仍然包含在她现在的生活中；而这种“我执”，也推动着故事的发展，让小青提前进入将来，拉着她不断战斗，不断前进，直至推倒雷峰塔，救出姐姐。

可以说，正是小青的“我执”让她在修罗城依旧是小青，没有这点执念，小青还是小青吗？

二

小青初入修罗城，遇上孙姑娘，在她的帮助下适应这里的生活。可是没过多久，孙姑娘就被牛头马面给杀死了。

后来认识司马官人，本以为他力量强大可以依靠，于是倾心于他。结果危急时刻司马官人还是抛弃了小青。

直到与蒙面男相识相知，以为他就是姐姐的转世，可以相依相靠，可惜蒙面男最终为了救小青牺牲了自己。

《青蛇劫起》有点像《权利的游戏》，你以为的主角，下一秒就会领盒饭，根本没有什么主角光环。

《青蛇劫起》也有点像《你好，李焕英》，你以为是小青一个人穿越，直到最后才发现是两个人穿越，又狠狠赚了一波眼泪！

我们会发现，从《白蛇·缘起》到《青蛇劫起》，小青一直想和小白在一起，但总是求而不得，要么是小白和许仙生孩子，要么小白被镇压在雷峰塔，小青一直很孤独。

为了让小青和小白谈一场恋爱，编剧煞费苦心地将小白转世变成蒙面男，就差将“百合”两个字打在电影屏幕了。

百合的恋爱在社会主流价值观里不被接受，为什么在文学影视作品中却经常隐晦地出现？

最近看了一篇文章《为什么需要反思单配偶制》，其中提到：“单配偶制中，欲望也被性别化地塑造着：男性被认为是性冲动的主体，女性却被认为是聚焦在浪漫之爱和归属感之上的”［3］。

我对这句话的理解是：男性被认为是性冲动的主体，这种性冲动容易联想到人的动物本性，动物是会死的、易腐朽的，这会唤醒人的死亡意识，而人们一般是拒斥死亡的，所以性行为是可做不可说，男性一旦被盖上性冲动的帽子，就开始变得污浊了。

而女性被认为是聚焦在浪漫之爱和归属感之上，这就有些形而上的柏拉图之爱，这种感情超脱于现实中易腐朽的事物，直达永恒，真爱永恒嘛。

所以也难怪《红楼梦》中贾宝玉说“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”。

但是，不论是男女之爱，还是百合之爱，本质上都是社会联结的关系，是一种情感迸发的互相依恋，归根结底不应被放上道德的天平。

人们应该让情感自由地流动，就像刘惜君在《流光飞舞》唱的那样：跟有情人做快乐事，别问是劫是缘。

三

但是在现实生活中，人们的情感总是被限制、被安排的。

比如法海认为人蛇不能相爱，于是拆散了白娘子和许仙，镇压了白娘子，所以小青才要反抗他。

传统的宗教价值观代表了一种伟光正，一方面导人向善，规训人们的野性；另一方面则要求人们按照标准去生活，决定着人们的情感生活。

更有甚者，则是消灭一切不符合标准的人。就像《青蛇劫起》里法海给牛魔王一道护法金光，指示他消灭修罗城中的一切人妖鬼怪，只因他们都有执念，不符合“无我”的标准。

我感觉这都不是佛教，而是魔教了。法海的行为就像佛说末法时代，魔子魔孙，穿吾袈裟，坏吾佛道！

最近听一位师傅讲《心经》，提到佛教追求无我，但是并不否定每一个独立的完满的个体。这话听着顺耳多了，但现实是掌握话语权的人大多像法海一样，想着改变或者消灭一切不符合标准的人。

有压迫，就会有反抗，所以小青反抗法海，我们看的热血沸腾，就好像孙悟空大闹天宫一样。

如同外国人只要擅于夸中国好，就掌握了财富密码一样，影视编剧只要擅于描写反抗，自然也会掌握票房和流量。

毕竟，只要现实中的情感不能自由流动，有情人做不了快乐的事情，反抗总是一剂良药，总是有人需要这味药的！

PS：

［1］：陈嘉映《走出唯一真理观》第384页；

［2］：陈嘉映《走出唯一真理观》第384-385页；

［3］：结绳志：为什么需要反思单配偶制。

（图片来自网络，版权归原作者所有）