#影视杂谈#

文｜若水

碎片化时代，能静下心阅读一本书是挺难一个习惯。为追一本好书，我们往往会一边看书，同步追剧。但这样做，有一个很不妙的体验：改编后的影视作品，不是拍不出原著的味道，就是人物角色完全变了味，看到最后，脑壳成了原著与影视改编剧的跑马场，甚至影视剧形象完全压倒原著。

比如，陈忠实的《白鹿原》中的孝文媳妇，影视剧与原著，差别实在大。

看剧时，我很讨厌孝文媳妇，“受害者有罪”论一度占据我头脑。她无理抢占三分的哭哭啼啼，分家时的贪婪和算计，对小娥的嘲讽与咒骂，她的懒，她的斤斤计较，让我觉得孝文恋上田小娥，与她的自私愚蠢脱不开关系。

但，翻开原著仔细看，却发现孝文媳妇只是一个卑微的，胆怯的，始终没有存在感的可怜人，一个连姓氏都模糊的可怜女人。

1，将女人视为“糊窗纸”的孝文奶奶，肆无忌惮扯掉她的遮羞布

长辈抱孙心切，家里活计急缺帮手，这个情况下，孝文媳妇进了白家门。

这时，孝文16岁，媳妇19岁。

孝文从小被父亲白嘉轩严格管教，一心只读圣贤书，几乎没有接触过除了母亲和奶奶之外的任何女人，所以，他对男女之事毫无认知。新婚之夜，当媳妇捋好被窝等他睡觉时，他却在无知无觉的意识下，气匀心静端坐桌前看书，媳妇以为丈夫不喜欢她，委屈得半夜痛哭。

知晓人 事后，孝文走向另一个极端：毫无节制。不久，孝文脸色憔悴、精气神不足。孝文奶奶奉儿子之命给孙媳妇“亮亮耳”。

这老太婆深受封建思想荼毒，是三从四德的忠实执行者。在她的意识里，女人卑贱如草芥，如同那“糊窗户的纸”，旧了破了，马上揭下来再糊一层新的。

孝文奶奶说：“你比马驹（孝文）大。你十九他才十六。你身子披挂雄实，马驹还是个树秧。你要处处抬协他。你听下没有？”孙媳不明就里，回答总也不“上套”，孝文奶奶急了，一字一板提醒道：“你黑间甭跟马驹xi得那么欢！”

孝文奶奶给孙媳的露骨提醒，不仅让孙媳惊愕脸红，也让儿子儿媳不堪入耳。读者可在原著第18章节找到，在此不再叙述。

一个巴掌拍不响，何况夫妻之事。孝文奶奶一味护孙子，斥孙媳的做法，不仅是男尊女卑思想在作祟，更是儿媳娘家不硬气，撑不起对女儿的保护。如果换作孙媳冷秋水，她敢那样没羞没拦，不顾冷先生脸面去羞辱他的女儿吗？

作为封建时代下的女人，孝文媳妇的一生不仅被“在家从父，出门从夫”的思想紧紧束缚着，还要受制于婆婆的禁锢。想想“千年的媳妇熬成婆”，该是多悲壮的煎熬。难怪白嘉轩媳妻子——仙草，在孝文娶妻升级婆婆后，可以稍微轻松地与丈夫对话了。

2，被抛弃，被家暴，被饿死，更因为她是“父权”牺牲品

关于饥饿，原著中记录这样一个故事。

一个刚过门一年的媳妇，半夜饿醒无法入睡，摸摸身边，不见丈夫，怀疑丈夫和公婆背着自己在偷吃，躲在公婆窗下偷听，却听到他们正商量将她煮食，“你放心，度过年谨，爸再给你娶一房，要不咱爷儿们都得饿死，别说媳妇，连香火都断了！” 媳妇吓得连夜逃回娘家。不料，梦中惊醒后，又听到父母在商量：“与其让别人家杀了，不如咱自家杀了吃！”女人吓得从此疯掉。

在这场旱灾下，对于村人，饿死任何人都已经不足为奇，但白嘉轩的儿媳被活活饿死，还是让人震惊不已。毕竟，族长家的存粮不至于揭不开锅。

（分家时）储存的黄货白货白嘉轩闭口不提，那是家庭积蓄，除非异常重大的情变不能挪动，这些蓄存的交代当在他蹬腿咽气之前，现在谁也不得过问。

白嘉轩得知儿子在破窑做下丑事后，为洗刷家族耻辱，他对孝文实施了最果断最斩劲手段：惩罚和分家。孝文只分到部分存粮、田产和房产，并没有分到银钱。当不可预知的旱灾发生并持续，吃光粮食的孝文，只能厚着脸皮找奶奶说服父亲借粮，但对孝文爱之切，恨之深的白嘉轩，一口拒绝。

没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。

白嘉轩惩罚孝文前，以鹿子霖为首的众人跪下求情，言辞恳切却改变不了白嘉轩的决定，让孝文感受到“族权”的威慑。而借粮被拒，又一次让孝文体会到“父权”的不可违逆。他对白嘉轩的恨，如熊熊之火在胸腔内燃烧。

有时，厌恶一个人，并非ta有令人无法忍受的言行，而是这个人被牵扯到另外一件事或关联某个人。

他恨与白嘉轩有关的所有东西，包括这个媳妇——白嘉轩给他张罗的媳妇儿。

如果孝文对媳妇好，就会念起白嘉轩的好，意味着向白嘉轩低头，而此时的孝文，哪怕活成落水狗，也绝不示弱。他对白嘉轩的反抗，体现在对媳妇的抛弃，打骂，不闻不问上。

大姐儿（孝文媳妇）独自一人躺在四合院门房东屋的炕上，家徒四壁，装粮食的瓷缸和板柜，早在踢地（卖地）之前被孝文搬到镇上贱卖了，屋里只剩下炕上的两条被子和炕下一条长凳。她的通身（饿得）已经黄肿发亮……她的脸上留着一坨坨乌青紫黑的伤痕，那是孝文的拳头砸击的结果。

饥荒之年，当孝文与田小娥纠缠在一起，孝文媳妇选择忍气吞声，独自在屋里忍饥挨饿；当她鼓足勇气向孝文抗争，问他卖地的钱花哪了，却得到孝文“要死快点死”的咒骂。当她去窑洞找他，正在吞云吐雾的孝文两个耳光抽得她跌倒在地，像死猪一样被拖回家。

不得不说，在很大程度上，孝文媳妇成了父权牺牲品。

3，女人命，如草芥，持续饥荒更让她的命卑贱无比

电视剧中，孝文媳妇颇有存在感。娘家是开扎花房的，所以，她是带着扎花手艺，嫁到白家做长房媳妇。因自身有手艺，娘家有兄弟，她处处硬气，甚至霸道。

小两口拌嘴，孝文扬起巴掌要打她，她不卑不亢迎上去：“你打呀，回头让我哥收拾你！”孝文媳妇受了委屈，收拾包裹住回了娘家，任凭孝文屡次三番去接她，她拒绝回来……

但在原著中，孝文媳妇娘家的存在感，很微弱，她也并非有恃无恐，而是处处小心，一副胆怯听话的人设。而她与娘家的亲情，也许在出嫁那一刻，就成了覆水难收，不管过得孬好，与娘家无关。

持久的饥饿的大气候把包括死人这样至为重大的事都压迫得淡化了。死人早已不再引起特别的惊诧和家人的过分悲痛。

那个曾经结实有劲，没有生过大病，胳膊肌肉像男人的孝文媳妇，被活活饿死。而她的丈夫孝文，只是在忽然想起新婚之初的如漆似胶时，心头一软，随之庆幸这个不喜欢的人死掉了。

她的娘家人，并未像孝武担心的“来闹事”，只是派她最小的弟弟前来吊孝入殓。而那个弟弟似乎对姐姐没有多少感情，再加上被饥饿折磨得东摇西晃，只在象征性的几声干嚎后，抓起大碗饱餐一顿。

孝文媳妇的死，如一片秋叶，落地无声，而持续的饥荒，更让她的死有种悲凉的寂寞。

结束语

孝文媳妇短短的一生，缺温少情：没有多少娘家亲情可慰藉，夫妻情谊被抛弃和家暴所代替。她生前未得温暖，死后同样孤清。

她在漫漫长夜里可咀嚼的，大概只有新婚时那点温存。

看到孝文媳妇的悲剧人生，深深感受到封建时代对女人的压迫压制。她的悲剧看似是白孝文造成的，实则时代造成的。

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