《萤火虫之墓》：从三阶段看清太成长历程，引发对孩子教育的思考

引语：

罗振宇说：“在人的主观世界和客观世界之间有一条沟，你陷在里面，那个感觉就是挫折；你能把这道沟填上，爬出来，把新遇到的问题包容进自己的世界，重建了自我，这就是成长。”

诚然，人需要成长，必定是受尽挫折后的领悟。犹如《萤火虫之墓》中的14岁少年清太，带着4岁妹妹节子，父母双亡，面对挫折和磨难，最终自己和妹妹都饿死了。

当大家只把眼光锁定在战争的残酷和孩子的眼泪时，我看到的是清太成长历程的一种失败。虽是未成年人，但是没有人能保证父母能陪伴一辈子，总是需要自己独自去面对的。

《萤火虫之墓》是日本野坂昭如根据自己在二战时的经历，写出来的小说。他也有妹妹，但却没照料好妹妹，结果导致妹妹病死。带着这种懊悔心态，他写出了《萤火虫之墓》。1988年由高畑勋执导，改编成动画片。相比起宫崎骏，高畑勋的执导风格更趋现实化，直白简单的描述出复杂的人性和社会的现实，高导的作品给人一种沉重的压抑感。

本文将从他的三次选择展开详细分析，并阐述他的经历引发我们对孩子教育的思考。

一. 他缺乏独立的自我意识，无法适应孤独。表面上看，他决定去投奔姨妈家是最好的选择，实则是另一种灾难的开始。

当母亲被炸死，他决定带着妹妹去投奔姨妈。他为了安慰妹妹，没把事实真相告知妹妹。很多人觉得一个14岁的小男孩和4岁的小女孩是没有独自生存能力的，只能依附别人给予帮助。

电影中可以看到，在面对母亲离世，他没有马上清醒，自己将要作为家长，照顾妹妹，邻居在帮他照顾妹妹时，还问他的打算。幸存下来的人都集中在学校里，大家一起帮忙救助伤者，互相照顾，而清太选择的是投奔姨妈。

心理学家萨提亚有个理论叫冰山理论，我们眼睛只能看到水面上冰山的十分之一，而十分之九的冰山在水下，常常被我们忽略。

大家只顾看到了战争的残忍，和未成年小孩的可怜，但是我们却没挖掘出事件更深层一面。清太他当时如果冷静的思考下，就会知道投奔亲戚只能是暂时的，还不如留在原地，跟幸存者一起，大家互相帮助。留下来，帮母亲好好安葬，而自己也做力所能及的事，参加国家劳动会，那么之后的结局会不会扭转？

14岁的清太和《千与千寻》中10岁的千寻都是独自面对人生困境，而千寻呢，马上就接受了现状，开始工作。但是千寻的处理方式就跟清太不一样，马上调整心态，迅速适应。在当今社会，我们时刻要面对各种突发状态，我们必须要保持清醒自持，独立思考的能力，才能以不变应万变。

《旧约圣经》的《传道书》中有句话是这么说的：“凡你手所当做之事要尽力去做。”

而清太还在幻想着，逃离家乡，选择姨妈家避难。离开家乡，就能恢复之前的生活了吗？他为何不留下来，跟大家一起重建家园，而要选择逃避呢？邻居对他的关心，他也没有感谢之意。他不善言举的性格，可以预见到他去姨妈家的生活状态。

二．没有自我觉醒的意识，没有认清自己身上的责任，立刻成长起来。从姨妈家的搬离，就注定是悲剧的开始。

清太带着妹妹投奔姨妈家，还沉迷过去美好生活的幻想中，无法忍受姨妈的闲言碎语后，他带着妹妹搬到防空洞开始自己的生活。

从姨妈家的环境和经济看的出来，没有清太家条件好。从姨妈的那句话“非常时期，还是有人有这种好东西，军人就是这么奢侈。”可以看出清太是养尊处优的，没有受过一丝磨难，家庭和谐，物质丰沃。

在姨妈家，他也没想过像姨妈的姐姐一样，去参加劳动员，而是整天在家吃了就睡，还看一些没名头的书。他始终没有忧患意识，所以他姨妈才会说他一天游手好闲，学校也不联系。

很多人肯定觉得姨妈太过分了，其实作为普通人家，在战乱时刻，养活自己都很难了。还别说多出2个孩子，还在长身体的他们，饭量肯定是很大的。

就算在现代，经济一般的家庭，也不可能长期去供养2个小孩子。他姨妈的建议，他完全没有听进去。在跟姨妈的沟通中，他始终是沉默的，没有任何争辩。

现代自我心理学之父阿尔弗雷德·阿德勒曾说过：“一切烦恼都来自人际关系。”

清太在姨妈家的遭遇，是常理之中的事.如果他能妥善的处理和沟通，那么结局可能会好的多。他缺乏情商，明明还有七千块的存款，为何不拿点出来，每个月给姨妈交点生活费。

而自己也应该立刻成熟起来，寻找适合自己的工作和学习机会，那么就算常住姨妈家，姨妈也不会那么多抱怨。纵观姨妈的老公和女儿也是善良之人，还劝姨妈不要对他们说重话，而且姨妈也没有明确的撵他们出去。人性是不可能全部都是完美的，我们也不能要求每个人都是完美的，因为自己也不完美。

带着妹妹去游泳，还在幻想着以前父母在一起的美好日子。痴迷过去,还幻想能重回原来的好生活。就像姨妈对他说的：清太，你已经不是小孩子了。他似乎还没有认清自己身上的责任，即使母亲骤然离世，以为投奔姨妈家，就能高枕无忧。这显然是一种对自我成长的逃避。

很多人痛恨姨妈的多舌和绝情，但是姨妈也没工作，就等着老公和女儿养活自己，平白多出来2个未成年孩子，照顾的时间遥遥无期，换任何一个人，时间长了，也会有抱怨的。如果经济宽裕，倒还无所谓。

清太面对姨妈的苛责，他选择的不是面对和改变，而是再一次的逃离。逃离姨妈家，表面上看上去是情绪的解脱和舒缓，实则是另一种灾难的来临。他并没有能力去照顾一个4岁的小朋友。

他们搬到防空洞里，吃青蛙野果，导致节子营养不良。长期睡潮湿的洞穴，身上长满了湿疹。他的这一次逃离，是从精神上逃离了束缚。但是换来的是风餐露宿，食不果腹，衣不蔽体。

古典在《拆掉思维里的墙》中说道：与其在等待中枯萎，不如在行动中绽放。

对于清太来说，这点不难，只是他最终选择的还是被动等待，等待父亲的回信和救援。

《肖申克的救赎》中的安迪，面对狱友的霸凌，长官的不公平待遇，四面楚歌。安迪只有主动行动起来，先赢得大家的尊重，再伺机筹划未来。但是清太并没有这么做。转换思维对他来说，并不难，只是要打破常规，打破他高傲的自尊心很难。

面对生死存亡时，他也没有求助姨妈，以为自己一个人能处理好。可见，平时在家，确实没有经历任何挫折和磨难，家里经济条件好，没有任何忧患意识。

三．他选择面对困境的对策依然是逃避，逃避的表现形式就是偷东西，趁着空难时，去姨妈家拿各种吃的，去偷别人田地里的农作物。

塞缪尔·约翰逊说：“我们一直推迟我们知道最终无法逃避的事情，这样的蠢行是一个普遍的人性弱点，它或多或少都盘踞在每个人的心灵之中。”

清太还是没有回姨妈家，即使面对擦肩而过的姨爹，他也飞快的离开。没有沟通，没有求助，自以为是的做了一切决定。节子的死跟他有着决定性的作用。清太的不善言举，木讷和不懂变通，不仅导致了节子的死亡，最终还导致了自己的悲惨结局。

如果他一直寄居在姨妈家，合理分配父母留下的钱，每个月按时交生活费。自己能出去找点事做，总能混口饭吃的。在姨妈家勤快点，帮忙做点家务，那么姨妈绝不会苛责他。

收起他可怜又无用的自尊心，增强生活自理能力，那么他也不至于去偷东西，就像农民伯伯说的那句话：你是海军军官的儿子，一定要坚强的活下去。他对这些有用的劝诫全然不顾，一心寻找着人生的捷径。

偷是最快能得到食物的方式，不需要任何付出。于是他自作聪明的发现了这条捷径。可惜，好景不长，被人逮住了，一顿暴打并扭送至派出所，幸好警察的解围，他才能走出派出所。

至此，他还没意识到自己的问题，当节子晕倒，看医生时，被查出营养不良，他愤怒了，对医生咆哮道：什么是营养？他终究没意识到是自己的能力问题，没能把节子照顾好。他把崩溃的情绪发泄在别人身上，也无济于事。

福楼拜曾写道：“大地有其边界，人类的愚蠢却没有尽头。”

他再一次的用自己的愚蠢预判了自己跟妹妹的结局。对于自己的改变，他是有拖延症的。直到节子饿的面黄肌瘦，他才想起去银行取钱，可是为时已晚，节子已经吃不下去了。

很难理解他为啥在看医生时，就不拿出钱给节子买食物？或者拿这笔钱重回姨妈家寻求帮助。他跟姨妈的相处，可以看出他的情商是很低的。再加上他高傲的自尊心和执拗的性格，是万万不可能求助姨妈的。

正如老子所言：“刚者易折，柔则长存。”他的性格只有刚烈，没有柔和。不审时度势，不见招拆招，就一门心思的顾全自尊心，无法忍耐姨妈的劝诫和絮叨。

《千与千寻》中的千寻，才10岁，一个人拯救了变成父母的猪，治愈了无脸男，帮助白龙找回了自己。同样都是未成年人，清太和千寻结果却不同，给了我很大的震撼和启示。

四．从清太失败的人生历程，引发出我们对孩子教育的思考。

1.在孩子的成长过程中，给与孩子试错的机会，提高“逆商”能力。

樊登说：“逆商，就是你处置逆境时的能力。”

家长在孩子成长教育中，应该适度给予孩子一些试错的机会，不能只展示美好的一面给孩子，这样孩子会误以为世界皆是美好，一旦遇到挫折变会一蹶不振。

就如前段时间的坠亡女学生缪缪，因为作文的事跳楼。未成年人心智不成熟，容易冲动行事，所以造就了悲剧。近几年未成年人自杀的事件并不少，社会每个人的性格不同，表达方式也不同，我们无法保证每个人都能温和的对待自己的孩子，那么我们只能加强孩子的教育问题，锤炼一颗坚强的心，来面对任何逆境。

电影《哪吒之魔童降世》中的哪吒，面对众人的误解和天神的降临，他并没有服从命运，而是有着“我命由我不由天”的气概，改变自己，而非被动等待命运的眷顾。

而清太就是被动等待，最后只能活活饿死。从小养尊处优，没有受过一丝挫折，也没有反抗命运的能力。

《羊脂球》中说道：“生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。”真是如此，生活没有完全的苦，只需我们转变思维。

在日常生活中，我们生怕孩子受到一丁点挫折和磨难。殊不知，这样的保护过度，完全阻隔了孩子逆商的培养。没有经历过挫折，就没有应对的能力和勇气，长此以往，一旦遇到不如意，就会陷入悲观情绪。

2.提高孩子人情世故的能力，情商是人生中不可缺少的能力。

清太在跟姨妈的相处中，就没有处好关系。跟亲人关系的恶化，直接导致后来他跟妹妹的死亡。倘若他当时放下自尊心，听从姨妈的劝诫，维护好关系，那么还能多一个人能帮到他。清太在成长过程中的舍本逐末，直接害到妹妹的死亡。

《天空之城》中的希达，情商很高，对于每一个帮助她的人，她都心存感激，并时常牵挂他们，常把感谢的话挂到嘴巴。在现实生活中，懂感恩并会表达人是招人喜欢的，而且会得到更多人的帮助。《千与千寻》中的千寻，主动去帮助别人，最后别人也回馈了自己。

而清太的不善言举和木讷，最后还相处成老死不相往来的局面，他也是有责任的。他当时如果能积极拉拢跟姨妈的关系，那么姨妈也会照顾他们兄妹的。

3.提高孩子的灵商能力，并转变孩子的思维能力。

灵商，即是对事物本质的灵感、顿悟能力和直觉思维能力。这个词是由英国人达纳·佐哈、伊恩·马歇尔夫妇提出来的。

清太就缺乏灵商，面对妹妹病重，他就没有转变思维，去求助姨妈，明明手上是有父母的存款的。付给姨妈生活费，那么事情还有回转的余地。

《幽灵公主》中的小桑，在面对跟人类的斗争中，改变了自己的执念，听从了阿席达卡的建议。最终，人类和动物才能和谐相处，没有过多的伤亡。对一件事的顿悟能力，是需要快速转变的。

对于内心的锤炼，思考和顿悟，都是一种需要长期锻炼的能力。可见，清太父母在平时就没有给予他们灵商的培养。纯碎注重物质上的满足，没有在性格上有所磨念。

总结：

故事的最后，清太背着妹妹的尸体去山上火化。而姨妈的女儿和朋友在聚餐。剧中放的是苏格兰民歌《可爱的家》，形成了鲜明的对比。没有声嘶力竭的悲伤，所有的悲伤都在观众心里。强烈引发我们的深思，清太和妹妹的悲剧，一方面是因为战争失去双亲，另一方面也是自己在面对困境时，无力改变造成的。

达娜·萨斯金德在《父母语言》这本书里提到：“孩子一生的学习、行为以及健康状况都建立在与父母积极、相互回应、礼尚往来的基础之上。”

所以父母的教育才是对孩子成长的最好方式。未成年人思维有局限性，但是作为成年人，作为家长的我们，是不是也该思考下对孩子的教育。过分保护孩子，给予最完美的物质生活，是不是就是真正的爱孩子？

但当今社会，孩子在面对挫折时的选择，也是令众人痛心的。他们无法正视挫折，无法清醒的分析和预判，为此会付出更大的代价。所以作为父母，更应该提高孩子的逆商，情商和灵商能力才能更好的适应社会。

关注我们的赫拉，互联网运营，爱写作，爱韩剧，喜欢请点赞，谢谢关注~

原创不易，请勿洗稿，图片来源网络，侵权删

#头条青云“叫好又叫座”作品征集#