《速9》与《一百零八》同期上映，选择观影后者。

只为更深了解512汶川大地震中，“108个孕妇在寺院中生下‘108个罗汉娃’”的感人故事。

13年前，什邡市妇幼保健院在震中倒塌，医生到附近保存完好的“罗汉寺”求援。

上千名医护人员、孕妇、灾民一齐涌入罗汉寺避灾，大灾之下，僧俗空前团结：

第一个“罗汉娃”是由出家师父们打着手电筒照明，由医生在滂沱大雨中接生的（此图为真实资料）；

没有物资，寺院住持师父亲自看守饭堂，让孕妇和灾民先吃饭喝水、僧人再吃喝；

寺院“破戒”，让孕妇家属们在寺院里杀鸡煮肉；佛像被堆到仓库、供桌当了接生桌（吴京领养的孩子似乎就是供桌上接生的）……

政府、解放军、志愿者、医生、僧众众志成城，护佑着这些“地震娃娃”一个一个健康出生。

每生一个，住持就串上一颗佛珠，等到全部生完，发现刚好是108个，恰好就是一串圆满，与108罗汉相对应，故称“108罗汉娃”。

为了还原这个故事，师父和医生后来都接受了深度访谈；

导演耗费大部分经费搭建“十级地震”的场景；

演员们长达半个月时间，眼里脸上都带着灰尘表演……

遗憾的是，《一百零八》采用了“一对未婚夫妇的爱情故事”作主线——在汶川大地震的巨大哀嚎声中，这条线显得太过渺小，一些重要片段也因此被错过，当然，也有部分珍贵镜头被永久定格在电影中。

看完电影后，我们不如回顾下那些被重现、辜负的那些瞬间。

“地震时摔了一跤，接着出现了早产迹象”

看电影时三分之一的时间都在哭，主要因为电影还原的地震场景太过真实了，生命的渺小脆弱、天灾的摧枯拉朽之对比，令人不由自主崩泪。

据史料，汶川地震是建国以来破坏力最大的地震，可以用“天崩地裂”来形容。

那个灾难来的时候，别说人，可能豹子也跑不出去。

顷刻间大地崩裂、山河移位、房倒屋塌。

据说，当时什邡市妇幼保健院共有20多位产妇，其中有一位正躺在手术床上。

副院长郑同英回忆说：

“我看到上面的灯在晃，就知道地震了，因为我76年经历过唐山大地震。当时产妇都非常惊慌，但医护人员还算冷静。”

宣传科科长翟秋榕说：

“有些产妇她们自己往下跑，不能动的我们医务人员就用担架抬。”

有一位5个月大要做引产的未婚妈妈，刚做完检查，这样的“产妇”也成了和医护一起救婴儿的主力……这个原型就是电影里的女主肖兰。

导演试图通过“肖兰”这个普通人的视角，带观众感受天灾降临的一瞬间，人内心的极大震惊与恐惧——肖兰目睹了一个钢筋突然从墙里崩出来，穿过一个孕妇的肩膀；护士把小婴儿交到她手上，房顶上的石头砸落她摔了一跤，婴儿口鼻沾了灰尘休克了，她以为婴儿没了，整个人吓傻了……

孕妇本来就经不起惊吓，何况又摔了跟头……肖兰早产了，最终在寺院中得救。

事实上，当时，什邡市妇幼保健院并未把产妇们第一时间转移到寺院，而是转移到了小学操场。

可随后，医生们又想到暴雨将至，而产妇最忌淋雨吹风，必须要找一个遮风挡雨的地方。

因为罗汉寺是平房又是木质结构，所以院长选择派人到罗汉寺向住持求助，当时她还很担心：让即将生产的孕妇进入寺院？这几乎是不可能的事。

可“罗汉寺”住持素全师父只有几秒钟犹豫，马上答应了。

素全师父说他后来想了一下：

“那个时候正好寺院在小学斜对面，寺院正好有发电机、有祖师砌的井，有电也有水，才能提供生小孩的条件、满足医院的要求，所以也是一个因缘所生法。”

正是因为这一答应，在未来几个月里，罗汉寺就成了特殊时期什邡市产妇的“避难所”，陆续有产妇来投奔，108个罗汉娃应运而来。

一位姓杨的孕妇回忆：

“地震发生时我摔了一跤，（4天后）5月16日早上，就出现了早产迹象。当时什邡妇幼保健院已经坍塌，也不敢去外市。听说罗汉寺接收产妇，我就马上去了。到了寺门，就看到了医护人员。做了初步检查后，发现我情况紧急，就赶紧做了剖腹产手术。”

“没有罗汉寺和医生们，就没有我们母子。”

重现第1个罗汉娃的诞生：禅桌变接生床

像杨女士这样的高危产妇还有不少，还有一些伴有心脏病、高血压症状和其它难产症状的。

第一个罗汉娃的出生，就是在雷雨交加凌晨的一个难产病例。

《一百零八》电影里，第一个孩子是“肖兰在汽车上给了一口水的孕妇”所生，这个孕妇本来就是难产。现实中，生下第一个罗汉娃的孕妇情况类似——

5月13日凌晨，刚送到罗汉寺的她出现难产迹象，需要手术，当时没有地方可以动手术。

在医生的指导下，罗汉寺的僧人们跑着搬来禅床、禅桌（两个禅桌可以搭一个接生床）并腾出素斋房，搭了一个产房。

没有电，僧人们一齐打着手电筒照明（发电机是次几日才找出来的）；没有输液架，把木棍变输液架；

雨中临时搭的棚子不遮挡风寒，医生护士围坐在临时产房四周做人墙……

经过4个小时的手术，第一个罗汉娃唐震雯健康诞生了。

为何犹豫？当时寺院已接纳2000灾民

素全师父为什么会犹豫几秒钟，因为当时寺院当时已收留了2000多山下的灾民。这是一个客观事实：寺庙力量已经饱和了，压力很大。但素全师父最后把这些都抛于脑后，广开寺门：

“见死不救是最大的忌讳。”

电影中的素全师父是真人出镜，镜头不多，但只要一出现，就散发着慈悲、圆融、达观的气息。

比如，电影中灰袍和尚问素全：

“师父，他们要住到什么时候？”

素全笑咪咪地说：

“寺院不垮就住嘛！”

灰袍和尚看见4个孩子们爬到佛像上身上去玩，大不敬，但素全说：

“我们不是有五子戏弥勒嘛，我看他们还少一个。”

还有一个镜头，妇幼保健院的院长得知女儿在震中遇难（小学音乐老师）后，跑到一扇门后面悲伤抽噎，难以自持。却刚好看到给灾民准备饭的素全师父向她一笑。

那个笑容太慈悲了，院长也一笑，继续回去救人。

医务工作者和出家人，两种大爱在入世的此时心灵相通，进行忘我境界。

影片中，灰袍和尚同意救援和接纳灾民，却不同意孕妇在寺院生产，但素全师父打开了寺门，全无忌讳。

这个也是高度还原——灾民和孕妇进寺后，素全师父马上在寺院里推行了“三个无条件”规定：

1. 打开寺门，无条件接收所有待产孕妇和灾民；
2. 打开库房，无条件为孕妇和灾民提供生活所需物品；
3. 开放斋堂，无条件为所有孕妇和灾民提供饮食和住宿。

500条棉被和300张床全部拿给灾民，僧人一个不留；饭与水由灾民先用，僧人后用；生产手术时，僧人全部在大雨里帮忙，搬运东西，提供物品、照明等……

在电影的结尾，素全法师有一段话外音：

“好多人说，师父你们帮助了孕妇，我觉得是这一百零八个孩子让我们看到了希望。”

电影辜负了哪些重要瞬间

第一，“罗汉娃”们在女主寻找男主、回忆爱情的无聊过程中“悄悄”诞生。

电影名为《一百零八》，大部分去看电影的人都是冲着这个故事去的，而不是想看东北女四川男的狗血爱情，导演的理由是，新生命太多、事件太多，担心观众不能共情，所以必须找一条主线……

可哪怕是一个孩子或孕妇视角，或者一个小沙弥眼中的生命诞生，也比狗血爱情强啊，实在浪费素材，情节也太割裂。

第二，108罗汉娃出生的多个重要瞬间被错过。

事实上，为了体验生命的伟大，导演甚至进入医院手术室，在母亲自愿的情况下观察了一个分娩的全过程。他感慨生命的珍贵、母亲的伟大。可是这样的感动并没有同步给我们多少。

第三，僧人们救助过程被忽略。

电影里，院长下令：食物有限，先让孕妇吃，然后让家属吃，最后是医护人员。现实中，寺院下令，先让医护人员吃饭喝水，僧人最后。

现实中，僧人英勇站出来救人事件比比皆是，但电影中有一个镜头：院长询问有谁愿到危楼抢救急需医护用品，除了几个孩子的父亲，三个僧人自动请愿。

僧人、医生、解放军是如何配合救人的？这些僧人接到新的“寺规”后如何反应？素全师父又是如何规划数千人救灾吃住的？素全法师犹豫的几秒中，他想了什么；僧人们在面对妇人生产、生命垂危时，他们内心的震荡是什么？

这些很好的素材，或者感人的瞬间完全被错过。

吴京在拍摄《一百零八》的纪录片《破戒》时，曾回忆当时的场景：

“物资来了，素全师父就把所有的东西往大雄宝殿一锁，就一把钥匙，在他一个人身上。他也不怕别人说什么，对不起，要保证所有物资不被挪用。”

这也是一个好素材啊！

若干年后，长大后的孩子们回到寺院过生日，从妈妈的衣角剪下一块布，给素全大和尚做了一件“百衲衣”……这也是个有意思的素材啊，影片中完全没体现。

有人说，电影毕竟是艺术作品，但是即使从电影的角度来讲，《一百零八》也有差强人意之处：

第一，整部电影看完，并没有产生让人思考的点，人物形象过于脸谱化、分散化了。

似乎在表现灾难的影视作品中，闹矛盾的夫妻、带头冲锋的英雄、一群人的支持成了固定模式。

第二，主线人物内涵太浅了。

婴儿和死亡、孕妇和僧侣、破戒与救生，出世与入世……相关人物本可以进行更深一层的刻画，内涵也可以继续提升，带来更深的哲思和思考。

可以，导演却把主线故事定在“一对未婚夫妇的爱情、吵架、和好”上，令人扼腕叹息。

影片的最后，给出一些当时吴京、周迅这些志愿者代表的镜头，以及韩红运送救灾物资时哽咽的画面，这些镜头很生动，但毕竟他们的“客串”支撑不起影片的情节。

其实导演孔嘉欢是有自己的坚持的：坚持不用动画，影片里的震感、坍塌、废墟全部为真实影像呈现。

演员们也都很敬业——饰演高进的男主，拍完电影后负伤38处，但没一句抱怨，只想把影片拍好。

电影其实在美术设计、表演节奏、演员演技与化妆、情感发泄都“在线”，唯独主线故事是硬伤，与其如此，倒不如畅快地拍一个纪录片罢了。