终南山的南五台上，都住着那些神仙

关中老百姓一说就是南五台有“七十二汤坊”，如果从塔寺沟进来，五里一寺，十里一庙，香火很盛。93年我上学时，有个同学家是住在山下弥陀寺后面，说可以领着大家上山。大家骑着自行车，从南郊一路向南，上了神禾塬，下了王曲坡，过了环山路就到了。弥陀寺前好像是有一元门票，大家自然都免费了。从塔寺沟慢慢向上，那就是所谓的“三十六丁字路”，过一个弯，就是一座庙，过一个庙，就是一个弯。反正一路吵闹到刘澜涛公寓，就看见了通行汽车的大路了。真正的拔高就从这里开始了，那位刘姓同学说那年高考后，他大带他从这里开始往台上背砖，一块砖几分钱，他背了几天后，给他大说他要补习呀。那次上山我印象最深的就是他说的这句话，还有山上的云海。我第一次看到了云海，也记不清是在哪个台上看的，反正记得有五个台，我们只上了一个。

《关中通志》记载，“今南山神秀之区，唯长安南五台为最”。

南五台古称太乙山，下面的镇子就叫做太乙镇，哪吒的师父就是太乙真人，道行高深，仙法高强。王维的诗句有“太乙近天都”，你就知道这里的名气有多大了，真人曾经在此修炼，可见此地风水有多好。汉武帝也就眼巴巴地来到此地求仙，建下了太乙宫。整个秦岭，可能只有除了太白山的名气和华山的名气，才能与之匹配，可这个山没有太白高，也没有华山险，这就值得人寻味了。

百度上说南五台与耀州药王山（五台山）遥遥相对，所以叫南五台，我一直疑惑：药王山名气是不小，但是它与南五台相比，可能还是差一些。西安城里还有一个“西五台”，南五台旁边还有一个小五台，我想这些应该是从南五台得名，要说南五台因为有了山西五台山而得名，这还差不多，名气相配。山西五台山是文殊菩萨的道场，而南五台是观世音菩萨现比丘相，降服毒龙开辟的千年道场，现在南普陀观音道场就和这个有关系，当时日本僧人从此请的观音像回国，途经南海，遇风暴而无法成行，才在普陀山建观音道场，为“不肯去观音像”。

我第二次上南五台，已经是二十几年后了。四个人从石砭峪熊沟进入，这是后山，我们要看红叶。天气是个好天气，人也不多。一路山泉淙淙，或绕松林，或穿碧竹，或溯小溪，或攀巨岩。这里明显比前山安静多了，但是茅棚小庙也是不少，路边时见宣传环保的标语，上面署名是汉城居士。我心里了然：汉长安城里以前很多村，在这里都有汤坊，每到村里过会的时候，众多的信徒就来到了这里，大家背些粮食，喝着这里的热水，唱戏念经过一夜。汤就是热水，汤坊就是有热水的小房子，看来这里还有汉长安城村子留下的汤坊。这里的茅棚大多已经名实不副了，大多是青瓦泥墙的小院，飞檐斗拱的寺庙，但共同的特点是绿树环绕，碧水长流。过了“小茅棚”，就没有水了，一路常有隐隐小径，通向密林深处，这里到是因地制宜，竖墙结庐，显然是苦修之人。

终南山的红叶自不必说了，穿行其中，如在画中行。当望见观音台的时候，有个岔路口，上面写下到西岔口，上到湘子洞。西岔口是登南五台的另一条路，从翠华山脚下的翻译学院那边上山，因为公交车可以到，因此从那里登山的人也是不少，和熊沟共同特点是不收门票，可以有爬野山的乐趣（据说西岔沟也快要收费了）。

路过一个小平台，上庙有水泥塑的一个张牙舞爪的龙，不知何意。再向前，就是绝壁之下，的湘子洞，前有平地方丈，此乃韩湘子飞升之地，想想韩湘子也是会选地方。明朝文理和尚曾在此修行。到岱顶时过西林禅寺，这就是大名鼎鼎的大茅蓬，历来多有名僧大德，清代朗绝大师、民国高鹤年居士都驻此，据说印光法师他们当年经常在此聚会，特别是读高鹤年居士的《名山游访记》赞叹“天下修道，终南为冠”，影响巨大。惜路不通，遥望山头，我拱拱手，大师们的慈悲是要敬畏的。

沿小路向前，就到了景区大路，上面就是岱顶观音台了。游人三三两两，聚集在圆光寺前，这也是五台最边的一个台，遥望东北向，几个台都映入眼帘，背后群山隐隐，前面就是长安的川原，一面是深山，一面是红尘，“留一半清醒留一半醉至少梦里与你追随”，似乎这样才能对人世间有更多的认知吧。

因为时间关系，我们没有登其他几个台，这就留下了念想。一年后，雨后天晴，我约了两个人再次成行。我惦记着能不能再次看到云海，从景区大门进入，门票三十，上行车费二十，这次是没有省，老实地掏了。看着天是越来越蓝，云海是没有希望了。观光车一直到火龙洞下面，我注意到原来塔峪沟的路已经废弃了，一路只有个别小道通向沟里，这样子上山，白衣堂，圣寿寺塔是看不到了，惜哉。

上了火龙洞的台阶，绕过一两个寺庙，就到了刘澜涛公寓，大门紧闭，屋舍清净，可惜进不去。一路长台阶，就到了大名鼎鼎的紫竹林，看了门口的犀牛石，就到了院子里。这里没有黑熊怪，也没有老和尚，只有几个甘肃来的民工，说师傅云游结缘去了，他们在这里施工。我才想到一路的溜索在运材料，想起我的那个背砖头的同学了，近三十多年没有联系了。紫竹林旁边就是要施工的殿堂，不能仅用雄伟形容了，简直可以有奢靡，反正金碧辉煌雕梁画栋的。转弯过去，又是一道长长石梯子，好不容易上去，擦擦汗，旁边就看见了一个四天门，吸引我的是门口那个对联，字是敲不出来的，看看图片吧：

进了院子，师傅正在洗头，我道声阿弥陀佛，在旁边休息。等师傅收拾好了，请教了那几个字的发音，师傅说得挺利索，我也记住了，可是我敲这个文字的时候，又忘记了。等有文化的人人吧。

好不容易上到了观音台。喝茶休息看景。我绕到了圆光寺的大殿后，旁边隔空有一个房间，墙是大片的玻璃，外面景色一览无余，可以看到从熊沟和西岔口上山的道。好地方，我赞叹道，应声来了一个老头，和气地问我喝水不。他不是出家人，是留村雇的看庙人，我知道“五台留村，与爷平分”，南五台的风水，被山地下的留村给占了一半，岱顶这个地盘，肯定不能让给其他的村子。其实终南山一带的庙宇，大多是属于山下的村子的，能占据岱顶的，地位都比较高。留村这个村子的历史故事比较多，下次再说。

下了观音台，一路过文殊台，清凉台，这两个台都较小，文殊台大门紧闭，清凉台有一个小亭子，旁边有个将军像，也不知道是谁。下来就是仅低于观音台的灵应台了。灵应台路比较险，一路石阶，右手处可以看到对面半山好多人家，看着位置，应该是翠华山的天池。台上金碧辉煌，三层大殿，是才翻修过的。历史记载南五台各个寺庙最大的问题就是火灾太多，烧香拜佛的人多，就容易引火，而山顶又没有水，所以历代重建，历次返修。台上东望，就是低一些的舍身(摄身)台，现在五台唯此台路不通，没有重建。旁边有一老头说如果从这里弄一个玻璃栈道，一定会成网红。我心里想想：这老了老了，思想还是这么的前卫。再想想，能爬上南五台，都算年轻人。

灵应台上有人请香还愿，有人引导着，请香人是个年轻人，引导人是个老年人。

南五台的庙会是农历六月初一，当地人将这一天视为“起”或“启” 会日，这个日期也是沿山各村古会的发端，最早西安城里过会是从西五台出发，一路走过来现在盛况不在，只留下南五台身处深山，心怀红尘。

附记行二首：

步熊沟上观音台

山行若干里，茅蓬几人家

径深堪图画，岩幽吐烟霞

竹林藏释道，红叶胜岁华

中道解意趣，云巅一杯茶

从火龙洞上四望一台

五台神仙地，今日步逡巡

万壑闲云过，千岩洗凡尘

苍苔印石壁，鹊鸟鸣老椿

不闻云牌响，竟是贪痴人