努力对自己好一点

如果有一种概括我们可以对那些最终精神不正常的人产生危害，我们可以说他们是对自己非常讨厌的大师，而没有注意到他们甚至是这样。

因此，摆脱自我厌恶的束缚必须从越来越意识到我们正在对自己做什么——以及可能的替代方案。例如，我们可能会开始注意到，一旦有好事发生在我们身上，我们就开始想知道什么时候会发生一些可怕的事情来报复；每一次成功都必须被一种不祥的预感和内疚感毁掉；每一个可能愉快的日子都以恐慌或失落感告终；并且我们自发地想象每个人都必须讨厌我们，并且在我们离开任何房间的那一刻都在谈论我们最糟糕的事情。

从表面上看，这一切都不像“自我憎恨”。我们可以说我们有一种“忧心忡忡”，或一种“遗憾的气质”。但是，将这些想法归为一个单一的标题是很有用的，以便充分确定它们指向的方向：系统性地摧毁我们做自己的任何乐趣——当我们想到这一点时，这确实是一件非常讨厌的事情。对某人做。在没有意识到这一点的情况下，我们致力于尽早地限制我们满足的所有机会。

我们可能会想象——作为一个实验——试图对我们自己的思想尽可能友好。与其将每一个变形和卑鄙的想法都拖入意识剧场，我们可以敢于保持警惕，只将最善良和最令人放心的想法呈现在我们的脑海中。当我们离开房间的那一刻，我们可能会无情地阻止我们不可接受的想法以通常的方式表现出来；他们可能会乞求让他们进来（并声称他们应该这样做的各种理由），但是——这一次——我们可以给他们一个坚定的“不”。如果它们一直试图进入我们的脑海，我们可能会放一首音乐或做一些园艺，除了让破坏性概念正常统治我们之外的任何事情。

这种对自己不友善的无意识冲动从何而来？折磨自己的选择是如何做出的？我们可以冒险进行另一种概括。我们对待自己的方式是他人曾经对待我们的方式的内化，无论是直接从他们如何与我们说话的意义上说，还是从他们在我们周围的行为方式上间接的意义上说，这可能包括无视我们或公开展示偏爱别人。

为了衡量我们在自爱范围内的立场，我们只需要问自己一个非常简单的问题（但我们忽略了太久）：我有多喜欢自己？如果立即直观地得到我们感到厌恶的答案，那么我们迫切需要考虑一段历史，并且为了方便我们自我折磨的思想而选择忽略。我们习惯性地表现出的蔑视既不公平也不正确；我们应该发现以一种我们不会给予最坏敌人的恶毒对待自己的奇怪和偏袒。

自杀的人并不是因为一些事情出了问题；他们是在强烈的自我憎恨的背景下遇到了一些本可以幸存的逆转的人。最终会杀死他们的是自我仇恨，而不是他们恐慌和悲伤的明显主题。

与以往一样，救赎来自于自我意识。自我憎恨并不是不可避免的。我们对自己不友善，因为过去人们对我们并不特别友善——我们对他们的嘲弄哲学非常敏感但危险地忠诚。

但是，如果我们要活下去，我们就需要从根本上重新制定我们的道德准则，让善意恢复它应该一直拥有的声望。关于缺乏怜悯、恐慌、自我怀疑和发现自己可怜，我们已经了解了太多。现在我们需要重新发现宽恕、怜悯、冷静和温柔的美德。当我们对未来感到恐慌和极度焦虑时，我们需要记住，我们本质上是在担心我们的基本合法性和可爱性。我们的生存取决于迅速掌握自我同情的艺术。