以“方”为本，以“圆”应变，立身处世应遵循方圆之道

《资治通鉴》中的一个故事：一次，魏王攻陷了一座城池，为了庆祝，大宴群臣。宴席之上，魏王问文武百官：“你们说我是明君呢，还是昏君呢？”百官多是趋炎附势之徒，纷纷说道：“大王是一代明君。”正当魏王飘飘然时，问到任座，正直的任座却说：“大王是昏君。”魏王如被泼了一盆冷水，问：“何以见得？”任座说：“大王取得了城池，没有按顺序分给您的弟弟，而是分给了您的儿子，可见您是昏君。”魏王恼羞成怒，命令手下把任座赶了出去，听候发落。接着问下一个臣子，这位大臣说：“大王是明君。”魏王心中暗喜，忙问：“何以见得？”这位大臣说：“臣曾听说明君手下多出直臣。现在大王手下有像任座这样的直臣，可见大王是明君！”魏王听罢，觉得有理，急忙命人把任座重新请了进来。

这个故事里面刻画了三种人：一是曲意逢迎者。绝大多数大臣都是在官场混迹多年，身经百战，为了自保或者能够青云直上，溜须拍马，为人圆滑，失其正义，失其品德，失其筋骨。这种人，无论古今，无论朝代，都会存在，这是由人性来决定的。从心理学角度来说，人人都喜欢听好话，不喜欢听刺耳的话，虽然俗语说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，但很多人都知道，给别人的忠言逆耳，对自己来说一定不会是好事，甚至是灭顶之灾，所以才会有那么多曲意奉迎者，常常睁着眼睛说瞎话。二是刚正耿直者。故事中的任座，就是这种人，因为自己的直言，差点丢了脑袋。我们经常谈智商、情商，如果用我们今天的标准来评判任座，他就属于智商不错，情商不足的人，属于典型的不会说话者。在我们的生活中，也不乏其人。有的人说话、做事，喜欢直来直去，不愿意拐弯抹角，有一说一，有二说二。我们认真观察一下身边的这种人，一般都处理不好同事、上下级之间的关系，不太招人喜欢，自身也常常过得很痛苦。三是方圆适度者。故事中最后那个大臣，简单的几句话，既拍了魏王的马屁，也救了任座。这才是我们平常所说的情商方面的高手，既赞同了任座的意见，又救了任座一命，还讨得了魏王的喜欢，可谓是一举三得。儒家思想提倡“中庸”，告诉大家做人、做事要方圆有度，适度即可，这样才能达到更好的效果。在我们的工作和生活中，也不乏有像大臣这样的人，说话、做人、做事，恰如其分，总是让人很舒服。这样的人，在生活和工作中，总是招人喜欢，总会一帆风顺。

《菜根谭》第27讲中说：“处治世宜方，处乱世宜圆 ，分叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。”意思是处在太平盛世，待人接物应严正刚直，处天下纷争的乱世，待人接物应随机应变、圆滑老练，处在国家行将衰亡的末世，待人接物要方圆并济、交相使用；对待善良的人，态度应当宽厚；对待邪恶的人，态度应当严厉；对待一般平民百姓，态度应当宽厚和严厉并用。这就是为人处世应该遵循的方圆之道，“方”乃做人之根本，“圆”乃立世之道，这种思想在道家和儒家思想中都有所体现，老子倡导的是自然、是天地、是天圆地方，孔子倡导的是中庸、是适度、是不偏不倚。为什么铜钱是内方外圆？这就是中国辩证哲学的集中体现，做事要方，做人要圆。

所以，我们凡事要圆中预，方中立，做到方圆有度，既要防止太刚易折，又要防止太柔缺乏筋骨。