《钱本草》奇文——耐人寻味

《钱本草》奇文耐人寻味

——老实编辑

2020.10.16北京

【作者简介】

张说(公元667～730年)字 道济，洛阳人。武则天时曾授太子 校书，后任 黄门侍郎等官职。睿宗时进同中书门下平章事，因为助睿宗以太子李隆基( 玄宗) 监国，唐玄宗继位后受到重用，任中书令，封燕国公，擅长文辞，当时朝廷重要文件多出其手，时有“大手笔“之称谓。曾任朔方节度使。张说为官时好物贪财，敛钱好利，排斥异己，事发后被贬到岳阳做了一个地方官。这时，张说才有所醒悟，认识到人离不开金钱，但金钱也能害人，于是就写下了奇文 《钱本草》，张说经历了60多年的人生道路，事业可谓一帆风顺，青云直上，且有40多年的做官经验，积17年的修史功底，为了财物和金钱栽了个大跟头。张说痛定思痛，写下这一奇文，在后世仍有借鉴意义。

♦原文《钱本草》（ 唐·张说）

“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善 疗饥，解困厄之患立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪者服之，以 均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此 七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则 弱志伤神，切须忌之”。

■译文

“钱，味甜，性热有毒，却能预防衰老，驻容养颜。可以治疗饥饿寒冷，解决困难，效果明显。可以有利国家，可以污损贤达，只是害怕清廉。贪婪之人服用以平为好，如果不平，则冷热不均，引发霍乱。这味药，没有固定的采摘时节，无理采摘的使人 精神损伤。如果只积攒不发散，会有水火盗贼等灾难。如果只发散不积攒，会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散称为道，不把他当做珍宝称为德，取得给与适宜称为义，使用正当称为礼，接济大众称为仁，借还有期称为信，不用他伤害自己称为智，用这七种方法精练此药，才可以长久地服用他。可以使人长寿，如果不这么服用，则会智力减弱精神损伤，这点需要特别注意”。

◆相关解读

“本草”，即是药材，把钱作为药材来论述药理，不敢说后无来者，起码也是前无古人。张说首先给“钱”这种特殊的草药的药性定位为“味甘、大热、有毒”，准确生动，入木三分。“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。”这句耳熟能详的俗言道出了钱的不可或缺，钱能让人有饭吃、有衣穿、有房住，保证人们的生存，所以“味甘”。但 对钱的追求要有度，要讲道，超出了度和道，便会让人变得疯狂，挖空心思往钱钻，导致“大热”，成了金钱的奴隶。钱是有药性的，服过头便会产生副作用，会“中毒”，使一些贪婪的官员最终锒铛入狱，命断黄泉路，这印证了一位哲学家的话：“人不能把金钱带进坟墓，但金钱可以把人带进坟墓。”

张说接着分解钱的药理。小钱能“疗饥”，解人燃眉之急，救人于水深火热之中；大钱则能“邦国”，让国家富强起来。钱能“污贤达”，但亦“畏清廉”，如果人人都能正气浩然、拒腐防变，钱害就不存在了。“贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。”钱财多占者，最好将多余的钱财用于社会，否则祸害无穷，社会就不太平了。“其药采无时，采之非礼则伤神。”钱要取之有道，不能乱捞，不然神灵便要降罪下来。“如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。”钱要会积攒，又要会花到实处，否则会有灾难至；如果只会花钱而不会挣钱，那就只有受贫困饥饿之份了。

张说最后告诫世人，获取钱财要讲“道、德、义、礼、仁、信、智”，此所谓“ 君子爱财取之有道”。在讲究“七术”的基础上获取的钱财就可以“久而服之，令人长寿”，不然就会“弱志伤神”。

●评价

在 《钱本草》这篇文章中，张说以钱 喻药， 针砭时弊，用短短的不足200字，把钱的性质、用途、利弊、积散之道描写得淋漓尽致。张说指出，钱“能驻颜，善 疗饥，解困厄”，“利邦国，污贤达，畏清廉”，要想驾驭金钱，不为所迷，不为所害，应当精炼“ 七术”，即“道、德、义、礼、仁、信、智”七种方式。用现在的话说就是“积存使用要有度，这就叫‘道’；不把钱看做珍宝，这就叫‘德’；获得与付出相适应，这就叫‘义’；不求非分之财，这就叫‘礼’；乐善好施，这就叫‘仁’；交易不违约，这就叫‘信’；不让钱伤害自己，这就是‘智慧’”。如果不能做到上述七术，金钱就会令人“ 弱志伤神”。

★对现世的影响

唐代 张说曾写过一篇妙文，名曰 《钱本草》，文中说:“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善 疗饥，解困厄之患立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪婪者服之，以 均平为良;如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生;如散而不积，则有饥寒困厄之患至。”《钱本草》是张说凭40余年做官经验和17年修史之根底写就的。文章以药喻钱，寓意深刻，通篇充满辩证哲理，不仅道出了钱能“疗饥寒、驻容颜、解困厄、利邦国”的积极功效，还一针见血地指出金钱“有毒”，能“污贤达、伤神智、令人霍乱”，甚至发生“水火盗贼之灾”。其“药”采时必须合宜得当，否则，“采之非礼则伤神”，“能疫神灵，通鬼气”。文章充满了规劝世人不为金钱所惑的至诚之情，确为一剂令人警醒的戒贪良方。

时下，党员领导干部如果能静下心来读一读《钱本草》，按其妙方时常“服药”，并以典型案例为警示教材，时时检查提醒自己，必能提高对金钱的认识， 修身养性，防微杜渐，增强对钱财的驾驭能力，筑牢防贪拒贿的防线。

正如《钱本草》所言，对金钱取予合宜，集散有道，博施济众，才是正确的金钱观。生活虽离不开金钱，但我们决不能为钱而活着。江苏省 镇江市新区姚桥镇茂华村老人徐志云心系家乡 福利事业，捐出毕生积蓄127万元，为家乡修建道路、更新医院的医疗设备、扶助贫困群众，不图任何回报。像徐志云这样的人还有很多，他们高尚的人生观、价值观、金钱观，比之张说的《钱本草》又高了一层境界。

♥［附：编者小诗］

七律·秋翁秋分话秋游

文/老实

一世思还珠，秋来向五湖。

东西行便道，南北走通途。

大海悠然过，清溪审慎凫。

敬天无愧地，品性效鸿儒。

【注】还珠：这里指恬淡寡欲。（典故本义，为官清廉，政绩卓著）。

岁月若可下酒，只记花开不记年