愿你的世界里永远流溢着爱

“远大梦想”是什么样子的？是通过一场考试吗？是出版一本著作吗？是领导一个团队吗？在“远大梦想”这个词前，我们日思夜想的这些小愿望，仿佛是那么微不足道，仿佛都太过世俗，以至于历史的风一吹，它们就湮灭于时间的长河里。

对于“远大梦想”，鲁米并不打算给出答案——先知打箴，意味全靠自悟。他说：“愿我们的葫芦盛满水。/愿风为我们吹，水为我们流。”不管这“远大梦想”是什么，它都不在脚下，在我们需要启程去寻找的远方。

或许，我们可以更功利地追问：“这个‘远方’有多远？”先知说：“愿爱指挥我们”。原来，要锚定这“远大梦想”的方向，离不开一个古老的“爱”字。而这彷佛已经不是我们狭义理解的“喜欢”和“痴恋”，而是一项历史悠久的思想传统：“爱，贫穷，服务。/三者都是生命的标志。”

我们仅能从苏菲派的诗学传统里理解这一个“爱”字：“寻求心爱之人是一种宗教义务。”鲁米并不将“爱”排除在自己的信仰之外；相反，它与苦行、传道同样重要，成为宗教学者的生命标志。

那么我们要问，这种宗教意义上的“爱”到底是怎么样的？

三十七岁时，鲁米已是著名的苏菲派学者。这一年他遇到了同样学识渊博的游僧沙姆斯（ شمس تبریزی），二人一见如故。鲁米以沙姆斯为师，日夜交流思想，感情日笃；直到沙姆斯出走，永远消失在鲁米的生命中后，鲁米写下大量的抒情诗，并将之辑集成《沙姆斯集》。

鲁米的“爱”中，既脱离不了世俗意义上的“爱恋”，又蕴含着宗教意义上对知识和真理的沉迷。故而他写：“我内心的平静，遭你的爱蹂躏。/你的爱把我从皮肉中解放出来。”

“爱”既是一种身体之内的情感体验，却又是一种超越肉身的精神体验。我们确信，这些诗句与其说是写给沙姆斯这位“消失的爱人”，不如说是写给他在智慧和思想上孜孜不倦地追求的神。