读《道德经》，说小国寡民

读《道德经》说“小国寡民”

心如春水

新冠疫情，足不出户，安静之余，读《道德经》，对老子的小国寡民有了一点感想。

老子因5000字的《道德经》，闻名于世，《道德经》经大师一讲，更是神乎其神，老子关于大自然、军事、治国、文化等等说了一遍，最终老子的理想是什么呢？小国寡民。

老子的道德经共81章，在第80章，他这样写到：小国，寡民。使什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。使人复结绳而用之。虽有甲兵，无所陈之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

这是老子对美好社会的描述。小国家，人少，军队的人少，不需要用大锅吃饭，有船和车，但是不用也不坐，老百姓不冒着生命危险跑到远处，养的有军队也没地方打仗，没有文字，结绳记事，人们以自己的服饰为美，以自己的风俗习惯为好，相邻的国家可以相望，能听见他们的鸡鸣狗叫声，从生致死，也不互相往来。老子生在周代，周朝的存在自公元前1046年至256年，共790年。我们无法想象一个国家存在790年社会该是多么的美好，所以孔子穷其一生复古，称赞周文王，对周文王的崇敬之情溢满了《论语》。老子（的公元前571至471年），生活在东周的春秋时期，历史记载中有父无子，做过图书馆的馆长。活着时便被称成为圣人，函谷关留下《道德经》，对周朝的高层有很多的了解，并且当时周朝比较安定，经济等各个方面也比较繁荣。但老子为什么会对社会有小国寡民这样的理想？在对古代思想家进行评论的时候，这是老子备受诟病的地方，认为老子比较消极，倒退，想让人类回到原始社会。孔子（公元前551至479年）在他的《论语.泰伯第八》中曰：大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎其有文章。巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉。多次称赞上古时期尧舜禹的王德。这样美好的社会是人人都想要的，但是在我们的生活中是不切合实际的。

仔细品读老子的小国寡民，我想老子所要的理想社会同一般书上的注解不相符。我认为不是原始社会，而是我们今天所说的共产主义社会。

小国寡民讲，有军队不打仗，说明国家还在，只是社会和平；有车船不用，说明物质充分，不需要出去买；小国的可以理解为城市或国家，我感觉理解城市更合本意，寡民，城市的人要少；有军队吃饭的大锅也不咋用，不用专门放在一起，这个更厉害，全民皆兵；结绳记事，看起来是原始，实际上是文化的大一统，所有的人都能看的懂的文化符号，说明全国汉字统一。在老子的世代，文字是不统一的，第一次的文字统一是秦始皇时期做的。意思是文化的全国文字统一化；人们认为自己的服饰美，认为自己的风俗美，认为自己的居住地很安逸，人达到这种程度是个什么境界？文化自信，爱自己的家乡，和前面所讲的不冒险去外地一致，就是爱自己的祖国，不崇洋媚外。民到老、死，能活到老死的程度是长寿，不是病死、伤死，生命的质量有多高的境界。《道德经》的原文没有标点符号，那是后人加上去的，原文的意思不一定是书上的断句，我感觉应该是民至老、死，不相往来。应该理解成人老了，死了就不来往了。人老了不出门串门，死了丧事简化，不要大操大办，既薄葬。为什么老子会有这样的思想？老子做官的时候是收藏室官，管理收藏国家的图书、史料的官，这样的官自然能看到周朝的真实内容，周朝时贵族陪葬活殉制度是相当普遍的。《诗经》里的《国风。秦风》里有一首《黄鸟》描写的秦国忠良子舆的三个儿子奄息、仲行、鍼虎为秦国诸侯贵族秦穆公生殉的场景：交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。这个叫奄息的男子，打仗一人能打一百个人，有力气英勇奄息走进河北活埋的墓坑时恐惧的发抖。黄鸟一诗共写了三个生殉的人：子车家三弟兄，长的有力、健壮，能打仗，都被活埋了，去阴间保卫穆公去了。情何以堪，但那时的忠，就是孔子一直提倡的三纲五常，这样的事老子肯定知道，但无奈。老子所主张的老死不想往来，应该是老了死了不要厚藏。因为老子悟道很深，他没有办法阻止这些事，就写在这极简单的《道德经》里。老子不婚，深山修行，应该同他看透了当时的社会有关。但老子没有提出解决的办法，也没有能力反抗。看透露那个社会的弊端，做了隐士，留下了自己的思想。我感觉老子的小国寡民和孔子的大同社会基本是一致的，同马克思的共产主义有高度的相似。遗憾的是老子、孔子只有一个美好的理想蓝图。这一美好的社会人人追求，只有马克思给人类提出了目标，指明了道路，同时给出实现的具体办法，那就是通过革命的手段实现共产主义。共产主义分两个阶段，社会主义阶段和共产主义阶段。两者的区别是分配制度。社会主义阶段是各尽所能，按劳分配。共产主义阶段是各尽所能，按需分配。

疫情让人类面临一个共同的困难：生存。新冠疫情，让人们的正常生活秩序打乱了，人和人之间的距离和交流，好像如老子所言才比较安全。改变现有的生活方式何其难，源于人的浮躁的欲望难填。

我们作为一个社会主义国家的优势已经显现出来，但是资本主义国家的那些资本家和政客又怎样会轻易放弃自己现有的特权和优越感呢？特权和占有财富形成的优越感生活必定会让他们拼命的维持现状。

国际化全球化，让地球的的环境日益恶化，对人类的生存产生威胁，特别是新冠病毒的扩散，人类不得不重新审视现在的人类的发展方向，人类命运共同体刻不容缓。解决这个问题的唯一办法是革命，无产阶级的革命。疫情给世界指明了道路，但这个道路上会充满无数的荆棘。因为很多国家的无产阶级没有革命的意识和革命的能力。