从庙堂到江湖

庙堂与江湖，我想最初本意应该是风物。

香火袅袅升起，木鱼声声传来，有颂经声余音绕梁，心中有向往，一处佛门修行，是庙堂的本色。

湖光山色，江水湍急，或美如画，或掀起浪，一任小舟大船在江河湖海畅游，一幅江湖的形有了。

而庙堂什么时候升至朝政，再飙至至尊天下，我想应该是庙堂代表的高度，在那里云集了权利，政治，甚至一度统领了天下苍生，那么，此时庙堂的悬念也有了。

居于庙堂的人是铁面无私，两袖清风，一心只为江山社稷，一心只想着为国为民呢？还是巧言令色，追逐名利，仅为了一已之私，做着光利已不利民，甚至损人利己之事呢？

再说与庙堂对应的江湖，通常展现在人们面前的是义薄云天《水浒传》中一百零八将至纯至净的侠义之人，为兄弟两肋插刀，不计回报，肝胆相照，那样浩如烟海地场面；

或是如上海滩中讲得亦正亦邪，恶的一面是被现实，被生计逼到的份额上，，也有这样的可能，或者本性就是恶人，只不过恶的一面被催生出来了，亦或是即使是社会这个大染缸中，依然能出淤泥而不染，将清者自清，浊者自浊彰显到极至。

还有一种理论，通常庙堂是指朝廷，而江湖就直指民间了。

通常人们将江湖演驿成各种的版本：诸如天下有二险,江湖险,人心更险。世上有二难,登天难,求人更难。人间有二薄,春水薄,人情更薄。测其险,知其难,守其薄,则可处世矣。

江湖有酒，寓意着置身事外，游历江湖，且行且歌且酒的洒脱与豪放，庙堂有梦则是人生的追求，总在向前走，向上攀，有青云之志，踏上登天梯就要一刻不停的争扎，斗争，正应了那句话一一男儿当自强。

而从庙堂到江湖这样的跨度，即是层层叠叠地距离的事，也是一种思维的转换，它涵盖了所有的权力，财富，甚至涉及了政治，经济方方面面的领域。

可能也有人说，这不是很明了的事吗？高得在高处，低得在低处，弄清楚一是一，二是二，看它是搁哪儿，人在庙堂还是在江湖，这不就得了。

这样的理论，其实我也有过，就象人们常有的思维模式一样，黑即黑，白即白，是是是，非是非。

但往往不是这个理，生活中，真的有一种过渡带，它介于黑与白，或者游离在是与非之间，它属于和靠近每一个类别，又觉得与哪一处都不一样，这时，也容易混淆人们的思路。

那么，庙堂与江湖又如何界定，或者如何去评说呢？还是古人有智慧，或者他们的经典语录更具有说服力，也正如文中这样写道：

范仲淹在《岳阳楼记》中有这样一句经典句：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦忧，退亦忧。

这两句话表达了古仁人无论身在何处，都不念及自己的处境，而是忧国忧民，以天下为己任的思想，以清廉律...