逝者｜史记 任法融传

任法融，天水道人。飘长髯，着黑袍，善言辞。尤善解《五千言》。年八十五，步履轻捷，顷刻数十里，以道派“善儒”名天下。

法融，本名志刚。丙子年（1936）生天水凤凰村。外祖父为清末秀才，颇精儒学，以私塾为差。母亦读儒书，常阅道佛经。

法融幼警悟，初入乡塾，读书五行俱下，数过辄忆，众人皆异之。及长，读经史诸子，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。

十三岁丧父。后，因家贫而废学，务嫁樯，从其母读儒书。

十五岁，家乡灾，离家走，遂不求禄仕，以山水为乐。时客于甘陕，学道陕西龙门洞。遇一道仙谓之曰：“龙门洞可隐。”

龙门洞山清水秀，环境清幽，为丘处机炼道之地。法融心颇慕之。日观诸道皆素善焉，勤于修炼，遂生入道念。母闻知，不允，呼归务农。

辛卯年（1951）夏，复离家，出天水，入大秦，至周知楼观台。关中河山百二，以终南为盛。终南千峰耸峙，以楼观为最。法融于龙门洞时，其师王开琳尝曰：观占终南山川之佳秀，自老子入秦于斯讲五千言后，历代皇家敕建宫宇，有道之土云集。此地开玄教之先，循续二千余年。故为道教仙源。法融好道，既历世多，人物凋零，且以为诗词歌赋风流之事，不足以登高境，遂有绝尘意。后，拜王嗣林为师，时年十九。

乙未年（1955）始挂单楼观，后为知客、帐房职，自始长与楼观相伴矣。

丙寅年（1986），陕西道教协会成立，法融任会长，后典掌中国道教协会，历十载。

法融博览群书，博闻强记，精研三玄，传道释经之暇，研习书法。居楼观，遇隐士指点，久观石刻《道德经》，遍揽历代注本考究，乃有独解。或曰：《道德经》无内无外，无古无今，无时无代，无域无限，茫茫大荒，悠悠鸿蒙。此书一言以贯之：时无始终，天无止境，皆可用。人无贤愚贵贱，皆以 《道德经》为准则，故曰：老子思想放之四海而皆准。

自老子著《道德经》，为万经之首。历代以来，注本汗牛充栋、恒河沙数，为帝王统御之术。唐人王真曰：《道德经》未尝有一章不属意用兵也。苏轼曰：此几于用智也，与管仲、孙武何异？

法融有此见，可谓独道也。

法融乐善好施，为人耿直，学养深厚，满腹珠玑，于《周易》、老庄之学皆有大成，著《道德经释义》《周易参同契释义》《黄帝阴符经·黄石公素书释义》等，皆受推崇。

法融善书，好习颜柳，兼学欧赵，其为书也，迅疾如雷，一挥而就，重如墨猪，轻似飘带，承继先贤，气韵空前，无自由之体，时人好之，曰文如其人，字如其人，谓为“任体”，趋之若鹜。然诋詈者亦众，人或言曰：如死蛇挂树，法不入流。此庸夫粗痞之见耳。

法融之为人，如其书，自从性，能得人间真趣，道德至归。又怀世外之想，长于玄学，善于字中见真。善书“上善若水”、“厚德载物”、“道法自然”之句。其书也，融道于中，本之于质，取之于心，发之于气。浓凝道学神韵，自成一家。

后，法融囊无薪资，但望道观破败，道士怅恨，不得已，卖字，以为捐资。

癸未岁（2016年），香港春拍，其一“道”字，售三十万金，世人皆惊，自始，法融名动九州，互联之上，庙堂之中，闾巷之间，皆争任书，使节往来，多以任书为赠。任书兴天下，誉为三秦粮票。

某夕，见一妙龄女，有惊鸿游龙之美，遂问曰：“彼姝之美，可为我盖印乎？”女子俯首，悦之曰：“然”。

后，法融每书，皆有女侍左右。有摄者传之于网，神州愤恨，曰道士不宜近女色，法融闻之，不理，喟然叹曰：“我日餐，但粗饭馒头咸菜而已，吾将不久，欲振残躯，勉力作书，至夜不辍，非为私利，皆为济世矣。吾所捐资累计数亿金。尔等休言！

法融善以《道德经》志万象事。语及庙堂，言及闾里。言雾霾，曰：道家言天人合一，天、地、人三才为一体。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才相安。天地万物与人欲相调，乃安。不调，弗安。民不畏威，则人不畏乱。何故不惧？盖人失德，为恶、不惧生死、不畏道也，故无信矣！

辛丑年癸巳月甲戌日，法融羽化登真，时年八十有五。

太史公曰：法融生于巷陌，能居高位，非常人也。道人至于法融，可谓真人也哉。语不俗艳，字不卖丑，人不矫情，此为真性情。乃得道高人也哉。