夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。

——《临江仙·夜归临皋》

1.

关于这首词，有一个著名的典故，记录在南宋叶梦得的《避暑录话》中。故事是这样的：东坡在黄州时，有一天与一些客人在江上夜饮，他意兴风发，当场吟出了“夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄馀生”的诗句，让在座者为之击节叹赏。没想到第二天，黄州处处传言苏轼昨晚写完这首词后，将自己的衣服鞋帽挂在江边，自己摇着小船长啸而去，不知所踪了。

黄州郡守徐君猷听说后，吓得出了一声冷汗，连忙前去东坡堂拜谒，没有到苏轼正睡在堂上，鼻酐如雷，还没有醒来呢。徐君猷那颗悬着的心终于放下来了。从此，苏东坡这首词不仅广为流传，苏轼爱睡觉的习惯也为大家所知。

不过这一时期，苏轼已经在黄州的贫贱生活中寻找到了生活的意义，他不再觉得苦闷，而是乐在其中了。这种归隐的思想有段时间曾经多次出现在他的诗歌中，如《哨遍》：

为米折腰，因酒弃家，口体交相累。归去来，谁不遣君归？觉从前皆非今是。露未晞，征夫指予归路，门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此！但小窗容膝闭柴扉，策杖看孤云暮鸿飞，云出无心，鸟倦知返，本非有意。　

噫！归去来兮，我今忘我兼忘世。亲戚无浪语，琴书中有真味。步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣！念寓形宇内复几时？不自觉皇皇欲何之？委吾心、去留谁计？神仙知在何处？富贵非吾志。但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉。　

这首词其实是用词的形式改写陶渊明的《归去来兮》，陶渊明不愿为五斗米折腰，因而依然辞官回归田园，在家乡过着“采菊东篱下，悠然见南山”的快乐生活。苏轼却将自己在黄州的贬谪生活与陶渊明对比，表达自己对现实失望后退隐田园的情感。

2.

当时，苏轼在黄州有两个住所，一是妻子来黄州时苏轼在临皋亭旁修建的草屋，这是苏轼的日常居所；一个是他在城外的东坡雪堂，通常用来招待各方前来拜访的客人。

苏轼每天下地躬耕，来往于两处住所之间，慢慢地踩出了一条肮脏泥泞的黄泥路，路边风景优美，苏轼乐此不疲。

有一天，苏轼喝醉了，他竟让为这条路写了一篇文章，名为《黄泥坂词》。

此外，他还在临皋亭上写下了这样一段文字：

东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧！惭愧！

酒足饭饱之后，我倚靠在几凳上，幽幽白云在我的左侧环绕，缓缓清江在我的右侧弯曲地流淌，仿佛一道道山门在我的眼前打开，山林间的尘埃随意出入我的房间。我仿佛有所思，而实际上又没有什么心思，心中空荡荡地接受大自然为我准备的一切。此时此刻，我真是惭愧呀，惭愧！

3.

在贫贱的生活中，苏轼积累了很多的生活经验，也创造了很多的生活乐趣。在生活最为窘迫的时候，他与妻子提倡“晚食以当肉”。也就是说，吃饭不按一定的时辰，而要等到非常饥饿的时候再进食，这样即使面对的是十分粗劣的食物，大家吃起来也像吃肉一样香。

试过几次之后，苏轼便很推崇这种进食法，并把他当成自己“巧于居贫”的方法之一。在他看来，外物是没有好坏之分的，所谓好坏，完全在于自己主观上的感受。这种苦中作乐的精神让苏轼很快就从逆境中走了出来，将痛苦化为愉悦，把焦虑融为和谐。

有一段时间，黄州的猪肉非常便宜，苏轼十分高兴，买了很多的猪肉分给家人吃，以便大家解馋，为此，苏轼还写了一篇极富趣味的《猪肉颂》：

净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早辰起来打两碗，饱得自家君莫管。

后来，人们就将按照这样方法制作的猪肉称之为“东坡肉”。苏东坡也成为了后世吃东坡肉就被想起的男人。

4.

在黄州的那段日子，苏轼的主要处世哲学是佛老思想。但他并非全盘接受，而是有所扬弃，最终化为自己独特的一片精神境界。

就这样，在经历过一段时间物质与精神上的痛苦后，一个崭新的苏轼已经从苦难中蜕变出来。此时此刻的苏轼，不仅能在优美的山水中感受到生命的美好，还能从苦难的历练中领悟的生命的哲思。

他变得从容、开阔、亲切，旷达。这些性格特色反应到他的诗歌中，则使他的诗文闪耀着智慧的光彩和成熟的魅力。他的诗文境界也因此充满了宁静隽永、淡泊清空的审美情趣。超旷放达已成为他的性格甚至诗文风格的主流色彩，他的创作因此而升华到一个极其美妙的峰巅。

​属于苏轼的夜晚，总是诗意盎然的，尤其是在黄州的夜晚，于诗意中往往还渗透着人生的种种哲思。一代文豪的人生，在诗词中显露得淋漓尽致。

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