在大家的眼中，晚清中兴名臣之首的曾国藩，他立功立德立言三不朽，是理学大师，是读书人忠君报国的楷模。

而且，我们读曾国藩的日记和家书也会发现：他满嘴讲得都是儒家理论，比如说勤俭、真诚、主敬、有恒、仁爱、慎独等等。

但是，我们如果只是简单地认为曾国藩是个大儒生，那就大错特错了。

因为他不仅将儒家思想应验得炉火纯青，而且还是道家思想的高手。

其实，如果我们能够认真反思与总结曾国藩的一生，就会发现：他成大事的秘诀就是“内用黄老，外示儒术”。

也就是说，他给人展示的是儒家思想的“仁义礼智信”等美德，但是内心使用的都是老子的道家思想，做事情充满大智慧。

也可以这样来理解：用儒家思想高情商做人，用道家思想高智商做事。

难怪国学大师南怀瑾在《老子他说》中如此说道：

细读中国几千年的历史，会发现一个秘密。每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。自汉、唐开始，接下来宋、元、明、清的创建时期，都是如此。内在真正实际的领导思想，是黄（黄帝）、老（老子）之学，即是中国传统文化中的道家思想。而在外面所标榜的，即在宣传教育上所表示的，则是孔孟的思想、儒家的文化。

曾国藩自幼便接受儒家思想的熏陶，熟读四书五经，所以他所说的儒家思想观点，我们在这里不必多说。

这里，我们主要是要看看曾国藩的道家思想观点，好让大家真正了解他不仅是“外示儒术”，而且还“内用黄老”。

那么，曾国藩的哪些言行举止可以说明他是“内用黄老”，是道家思想的高手呢？

1、曾国藩的功成身退

众所周知，曾国藩和九弟曾国荃花费了大力气，耗时十几年，终于在同治三年攻破了太平军的都城，为朝廷立下赫赫战功。与此同时，曾氏两兄弟的威名也到达了顶点。

曾国藩深谙道家所说的“物壮则老”的思想，于是他主动向朝廷申请裁撤曾国荃的25000人湘军，而且之后不断裁撤其他湘军。

九弟曾国荃想不通，曾国藩便写了一首诗劝他：

左列钟铭右谤书，人间随处有乘除；

低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。

这首诗充满着老庄思想，更是将老庄之道灵活运用。

曾国藩用“屠羊说”的历史典故来告诉弟弟要懂得“急流勇退”，要不然会惹祸上身。

此举，正是符合慈禧老佛爷的心意，也让曾氏兄弟逃过了“功高震主”、“敌国破谋臣亡”的悲惨结局。

其实，曾国藩的这一招就是老子《道德经》中所说的：功成、名遂、身退、天之道。

2、曾国藩的带兵之道

一般人都认为曾国藩喜欢打笨仗，而且他自己也说自己只知道结硬寨、打呆仗，从未用一奇谋、施一方略制敌于一计之外。

其实，曾国藩并没有这么简单，他不是用权谋在带兵，而是在用“大道”在带兵。

如果我们看看他的一篇带兵日记，便可知晓：

日中则昃，月盈则亏。故“花未全开月未圆”句，君子以为知道。自仆行军以来，每介疑胜疑败之际，战兢恐惧，上下怵惕者，其后恒得大胜；或当志得意满之候，狃于屡胜，将卒矜慢，其后常有意外之失。

曾国藩的这番话充满着道家思想的辩证法，他深谙道家所说的“物极必反”、“盛极而衰”思想，所以他总是做人做事不求圆满，而是主动求缺惜福。

为了提醒自己时刻牢记“戒盈满”的思维，他甚至将自己的书斋命名为“求缺斋”。

其次，曾国藩说自己反思代表打仗的经历，发现了一个奇怪现象：每次战战兢兢，上下都小心谨慎，惶恐焦虑的时候，反而可以取得大胜利；每次志得意满，将士们骄傲大意，认为一定可以打胜仗的时候，最终反而吃了败仗。

因此，曾国藩带兵的时候，从来不敢骄傲大意，总是稳扎稳打，因为他深谙物极必反的天道。

其实，曾国藩的这种思想就是符合老子《道德经》中所说的：祸兮福所倚，福兮祸所伏。

即：福与祸相互依存，互相转化。坏事可以引发出好结果，好事也可以引发出坏结果。

所以，我们处于顺境的时候，不可骄傲大意，要不然由福转祸；

同理，逆境的时候，我们也不要灰心丧气，因为只要百折不挠，勤奋刻苦，也可变逆境为顺境，由祸转福。

结束语：

中国人的脑子中往往都有两套思想体系——道家思想和儒家思想，而且这两种思想和而不同，可以同时作用于一个人身上。

儒家提倡的是“入世”精神，它告诉我们要有理想，要有抱负，要进取不懈，但是人生不如意十之八九，做人难、办事难，光是一个劲地冒进，撞了南墙也不回头，这样也是于事无补。所以说，我们做人做事还得要有点道家的“出世”精神。

如果我们懂得以“出世”的精神干入世的事情，淡泊以明志，宁静以致远，志存高远，又不拘泥于眼前的小事、杂事、乱事，这样才能以坦荡的胸怀干成大事！

曾国藩就是这样做人做事的，所以他不仅是儒家的大圣人，还是道家思想的高手。

这些，我们从他的做事风格便可看出端倪。大家觉得呢？

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