人生三阶：阅己 越己 悦己

人生的旅途是在蜿蜒中前行的，而生命总是在欢笑和悲伤中演绎而成的，人生是自己独立的舞台，导演策划和主演都是自己，一定要尽心尽责，把人生的这场戏演好，向困难挑战，不断审视自己、超越自己、成就自己。

阅己：审视自己，认清方向

《半山文集》里有这么一句话：“读一百本书，不如把一本喜欢的书读十遍；读一本书十遍，不如把自己的人生经历反省一遍。阅人，真不如阅己。”

活得明白的人，往往会在经历中认识自己，在反省中成为自己。

晚清名臣曾国藩起初信奉儒家“天行健，君子以自强不息”的思想，因此他为人便是直来直去，不给人留颜面。

1857年，太平天国势头正盛，而曾国藩训练出来的湘军能与之对抗。可此时，曾国藩父亲却去世了，按规定曾国藩要丁忧三年，咸丰想要挽留他。

可曾国藩却向咸丰说：“皇上，您要不给我督抚大权，我就回家。”

咸丰怒极，笔一挥：“你回家丁忧吧。”

这当头一棒差点把曾国藩打昏。回家后，曾国藩一直在想：到底哪里做错了？

他把目光落在了一本薄薄的《道德经》上。有了人生阅历的他，发现《道德经》所谓“柔弱胜刚强”，才是入世应该秉持的真理。看似是消极的出世，实则是积极的入世，因为迂回之道才能更好地达成目的。

想到这里，曾国藩大彻大悟，在书的扉页上写下八个大字：“大柔非柔，至刚无刚。”

正是在事业低谷期做了充分的反思，有了思想上的转变，才让曾国藩后期走得越来越稳。

失败的经历，是为了让我们于自省中获得经验，化不足为优势。

真正的聪明人都懂得，唯有拥有刮骨疗伤的勇气，才能收获新生的惊喜。因为那些反思后的领悟，都会变成为自己铺的路。

苏格拉底就曾提出：“未经审视的人生不值得过。”

越己：超越自己，先破后立

有人说：“敢于奋斗的人地上有路，勇于打破的人处处有路。”

明朝大儒王阳明，他的一生便是在不断地打破，不断地建立，最终找到了方向，建立了心学。

人若想超越自己，唯有躬身入局，打破旧规则，建立新规则，才能实现自我超越。

王阳明很小的时候，便对老师说：“人生第一等事是读书做圣贤。”这句话奠定了他一生发展的路径。为了寻找圣贤之道，王阳明有过一段“五溺”时期，也就是在五件事情上都迷失过方向。

分别是侠客、骑射、辞章、神仙、佛老。

这五个方面对王阳明的事业发展，有很大的帮助，但都不是圣贤之道。在此期间，王阳明还根据朱熹格物致知的理论上演了一出“守仁格竹”，他盯着竹子看了七天，不仅没有看出任何道理，反而病倒了。这下让王阳明对朱熹的理学产生了怀疑。

直到三十五岁那年，他因仗义执言，得罪了刘瑾，被发配到了贵州龙场。落得如此境地，他开始反思：“仗义执言却被发配龙场，圣贤之道始终不见方向，如今又有生命危险，追求圣贤之道难道错了？”

内心激烈的冲突，终于在一天夜里，化身真理出现在王阳明的心中。一声大笑划破夜空，是的，他悟道了。他说：“向外物寻求真理大错特错，圣人之道就在每个人心中。”

正所谓：“打破外物，才见真空。”纵观王阳明悟道的过程，就是一个破除外物，寻求本心的过程。

先破后立，超越自己。破旧习性，开新风气。

悦己：愉悦自己，身心自在

“一个独立自信的人，从来不会把自己寄托在别人身上。人生是我自己的，何须靠他人获得满足感。”

一旦活在他人的评价里，就是失去自己的开始。

只有在乎自己的感受，才能活出自己的轨迹。

国学大师、学界泰斗、北大唯一一位终身教授的季羡林，在生活中却像一位洒脱幽默的邻里。

《清华园日记》的出版便是最好的证明，日记中记录了季先生上大学时的一些想法和情绪。出版时，出版社考虑到季先生的形象，建议做适当的删减。

季先生却说：“一字不改，一句话也不删，我不是圣人，我把自己活脱脱地暴露在光天化日之下。”

这一直率的举动，赢得了一致好评。

人生到最后，一定要懂得取悦自己。断掉费力的关系，卸下沉重的伪装，不再为别人的指点而苦恼伤神，也不再为无能为力的事情劳心费力。

身心自在，才见本来面目，才觉皆大欢喜。