带着女儿进西藏第八篇——围绕大昭寺才有八廓街最后形成了拉萨城

2011年8月23日早8点20分，住拉萨河大酒店，准4星级。昨天去了大昭寺，进去前先去了雪域餐厅，吃了藏餐。这家餐厅很有名气，店里店外造型独特，门口有留的信息条，有希望搭车的，有遗失东西寻找的。进门有4、5百平方米（不确切），隔成三个就餐区，在这就餐的都是外地人，外国人。都是长枪短炮的摄影器材，服装各异。我们旁边先坐了四个女的，他们几个就说有一个像喇叭花的妈妈，我女儿马上反驳：一点都不像，没我妈好看。我说，小声点，像不像没关系，为什么一定要比个美丑。可见人的审美是有感情色彩的，当不得真。推理，情人眼里出西施此话不假，当情感出现裂痕，两个当初恋爱的人撕破脸皮的时候都不觉着美了，这个时候才丢弃幻想要钱要物，从浪漫主义到现实主义。这几个人还有两个男的，像刚上班的年轻人，说是杭州人，长得挺清秀的。女孩穿的是裙子，大方得体，面容姣好。男的服装也挺时髦，很帅的俩小伙。可能就是那种恋爱前的集体活动，那种友谊与爱恋的朦胧，迷茫与期待共存的情景。人虽在旅游，心却在激荡与寂寞中起伏，虽在途中与我等不同。

先上的是酥油茶，挺好喝的，再上的是酸奶，没有格尔木的好吃，很酸，喇叭花的吃了一点不吃了，推给我，放到桌子上，平利吃了。牛肉咖喱饭很得女儿赏识，酸奶饭不错，烤羊排也很好，藏芭没味，生肉辣酱不好吃，藏式包子就是羊肉饺子，和普通的蒸饺没多大区别，就是比西安的蒸饺小得多，和平常吃的饺子大小一样。喇叭花后来又要了个奶酪蛋糕，15元一小角，说很好吃。这是我单独掏的钱，没有和大家一起支付，个人需要个人买单，后来大家算账都没有算喇叭花的，很受感动，喇叭花在成都请大家吃了一顿火锅，辣的酣畅淋漓，喝的兴高采烈，走在街上大喊大吉来成都了。

杭州小伙问我们有没有藏民请吃烤羊肉的，我说我们一路过来，没遇见过，没听说过，不过你有可能遇上。他们又说酸奶很酸，我说刚才想劝你们，又怕你们爱酸，你们也不问问。小伙说，我们错了，错了。女孩问我什么好吃，酥油茶好喝不，我们给介绍了一下，让他们喝了点酥油茶。

大昭寺外观很不起眼，都不知在哪照相。传说中的艳遇墙没几个看得过眼的人，想什么呢，以为会遇上什么吗，其实我们在别人眼里也不咋地，老老实实丢掉幻想，不要吃着碗里的想着锅里的，看看那些有钱人搞情人，幸福酝酿痛苦分手，一地鸡毛，悔不当初。这里磕长头的人很多，找理想求安宁，殊途同归。在门口我说我女儿需要买票吗，看门人说小孩子不需要，其实按说个子够买票了，看他面露慈祥。在佛教的长期熏陶下，底层民众的慈悲心，爱怜心还是能看出来的，这都是我自己的感受与想象。

进了大昭寺有个天井样子的空地，都在抓拍，喇叭花看了入寺须知，摘帽还不许我照相。我说是进了厅里面不让照相，她很固执，认为都不能照，说我总不守规定，我接受批评。

大昭寺里面很大，喇叭花走不动的时候就坐我腿上休息一会。这里有很多壁画和塑像，从皇权体系的**干布一系，尺尊公主、**公主。佛教传承就是12岁释迦牟尼佛等身塑像，传世之宝，**公主从中原带过来的。黄教开山鼻祖格鲁派创始人宗客巴，白教创始人米拉日巴。传说先有大昭寺后有拉萨城，可见大昭寺的重要地位。

我们在大昭寺周边的八廓街转，“八廓”在藏语里是环行的意思。信徒们雅称为“菩提道”。马丽华说：西藏人意念中的拉萨，是特指八廓街的。有人提着藏药来买，还有冬虫夏草，我们不认识也不敢买，西安的旅游景点也有这个。看到和我女儿一样大的孩子在磕长头，就在地上扑倒再起来，再扑倒再起来。还有化缘的，十几岁二十来岁的摇着手中的转经筒，我们去一家喝奶茶的店里喝奶茶，看见我们在街上见到的几个，他们喝可乐我们喝奶茶。

八廓东街有个黄色楼房，传说是300年前六世达赖喇嘛仓央嘉措与情人相会的地方。他的诗火过一段时间，又传说不是他写的，这些都不重要。诗真好，很特别：“最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。”这是爱又不能的最深切的表达，不能看见，看见就会相恋，一次重似一次。他对相知有过描写：“一言相识，仿若倾心已久。但凡交谈，已默默相惜。”仓央嘉措空灵、剔透，参悟了人生，看穿了世道。他说：“世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。”爱是人活下去的一根稻草，他却没有办法去爱，但他却是那样的懂得爱，懂得女人。林黛玉和贾宝玉就是一言相知，已默默相惜。贾宝玉说，林妹妹就不会说那种混账话。他们能够理解拼命追求事业发展的人，可是他们不喜欢，他们对仕途中的东西了解得深刻，那不是他们的人生所在。他们喜欢的是两情相悦、自由自在。一句话就知道是一路人，只有一路人才有触动心弦的和谐。薛宝钗更美，却是举案齐眉到底意难平，相爱没有那么简单，这是曹雪芹一样空灵、剔透，我们的道路不是世间最好的选择，却是彼此都喜欢的选择。这里关乎世界观人生观价值观，他俩追求自由，追求爱情而不得已，他俩都被搅和到禄蠹们的是非里面不得善终，激发出了如此凄美的文字。仓央嘉措已与人相知，才感叹最好不相知，相思是感受到了共鸣，找到了茫茫人海中的哪一个双子星。

马丽华的《老拉萨》里有这样一段记述：“从六世达赖喇嘛直到十二世达赖喇嘛，近200年间，除了七世，八世活到四十几岁的中年外，其余历世或于幼年夭折，或于成年不久即早逝，就如一颗流星依次坠落。人们都说他们是权力之争的牺牲品，大概是可信的。这也是彼时彼地的体制所决定的：每世达赖长大成人差不多20年间，总有摄政在填补这一虚位。所以高处不胜其寒也不胜其险。”而黄慕松在《西藏1934-黄慕松奉使西藏实录》中说得更透彻：“在封建独裁体制下，权力更替既无规范、程序可寻，亦无是非对错可论，全凭拉帮结伙，封官许愿，尔虞我诈，阴毒斗狠。今日座上客，明日阶下囚矣。”宝玉抗拒不了封建大家族的逼迫，保不住知音、留不住挚爱、看破世事走向清凉世界。仓央嘉措知道自己是颗棋子，名义上地位很高，却连自己的生命都保护不了。《棋子》歌词写得很好，贴切的比喻，王菲唱得真好听，好多人不都这样吗。

想走出你控制的领域

却走进你安排的战局

我没有坚强的防备也没有后路

可以退想逃离你布下的陷阱

却陷入了另一个困境

我没有决定输赢的勇气

也没有逃脱的幸运

我像是一颗棋

进退任由你决定

我不是你眼中唯一将领

却是不起眼的小兵

我像是一颗棋子

来去全不由自己

起手无回你从不曾犹豫

我却受控在你手里

欲洁何曾洁，云空未必空。人生而自由，却无往不在枷锁中。说得太沉重了，聊个有趣的。八廓南街有建筑名朗子辖，相当于市政府或者派出所之类的官署，长官叫“米本”。好玩的是，米本遇到证据不足，难以委决的情况时，米本就会用两粒木质黑白大骰子来定案：把原告被告双方传来，投掷木骰，掷的点数多者为胜诉方，败诉方则为其挂哈达并赔礼道歉。这倒是比花钱找关系更公道，起码赌的是运气，有一定的合理性，还不耽误时间，也不会因为没人管而造成进一步的互相伤害。