孔乙己的悲哀，是其人生发展的必然结果

孔乙己是鲁迅先生笔下的一个落第书生。他苦读半生，却连半个秀才也没捞到。一生穷困潦倒，在日常生活中处处受人讥讽却又总是自命清高，常以“读书人”自居，在人前满口“之乎者也”地讲话，以此来显示其文人的价值。我们完全可以说:孔乙己是其所处时代之中最底层的人物之一。不过，可怜之人必有可恨之处，如果我们仔细去观察孔乙己及其所处的环境的话，便不难得到这样的结论:孔乙己的悲哀是其人生发展的必然结果。听我为诸君仔细道来:

孔乙己特别爱好面子，到处卖弄其肤浅的学问。在孔乙己经常光顾的咸亨酒店之中。短衣帮基本上是那些不怎么阔绰的普通人，这帮人往往在酒店里面消费不高，都是站着喝酒的。而那些穿长衫的顾客却身份地位不凡，自然较为富裕，都是来店里单独要一间包厢，点酒点菜的，慢慢地坐着消费。但是孔乙己却是一个例外，在咸亨酒店之中，他是唯一一个站着喝酒而穿长衫的顾客。且其长衫又脏又破，仿佛十几年没有补洗过。从这里我们就可以看出来孔乙己是一个讲究排场，死要面子的人。他心里很清楚，穿长衫就意味着身份地位比普通人要高一些，可以让别人对自己刮目相看了。所以即使是再脏再破的长衫他也看作至宝穿在身上，而不可能丢掉的。

另外，孔乙己硬是将“偷书”狡辩成“窃书”，其实这两者本意是一样的，本没有什么错误。但是在孔乙己看来这两者却大不相同，偷书不能算偷，只能叫“窃”。他认为读书人偷书是为了学习书中的知识，这是读书人之间的一种高尚的事情，比其他事情重要，不能算“偷”。偷书是一种多么可耻的事情呀，而且还被主人家捉住了，挨了一顿毒打。而孔乙己却还在 自命不凡地以读书人自居，纠正说读书人偷书应该叫“窃书”，还说一些“君子故穷”之类的令人费解的古话来显示自己的学问，为自己开脱。做错事了还不愿意承认，如此爱好面子又卖弄学问的行为实在是自欺欺人。一个人做错事了没关系，就怕你错了还不承认，还自认为有道理，继续错下去，如此错上加错的行为，怎么能使自己进步呢？

孔乙己懒惰消极，不思进取，不务正业。科举落地倒没什么大不了的，毕竟那么多赶考的书生，能最终金榜题名的却屈指可数。但是我们来看看孔乙己，他落地之后在做什么，到处卖弄学问不说，还没有一份正经的工作。他虽写得一手好字，最开始以给人抄书来混饭吃，但是由于他的懒惰，不正经抄，常常连人带书一起失踪。这使雇主们对其彻底失去了信任，便不再用他了。如此消极的工作态度怎能做好工作？连那个在咸亨酒店里打酒的小伙计都知道认真工作，混口饭吃呢，孔乙己一个胡子都白了的老头子认不清这个现实。逼得无奈的孔乙己只得做一些偷窃的事情来营生。这和现在社会上的某些小混混有什么区别，不去好好上班工作，而是想方设法地偷他人的电瓶车来卖钱吃饭。这种没有什么本事又极其懒惰消极，不务正业的社会最底层人物就是社会的累赘，活该他吃了上顿没下顿。

孔乙己是个穷大方的“好人”。孔乙己总是给小孩子们分茴香豆吃，这个倒属于是他热心肠。但是依照孔乙己的现状来看，他实在不应该这么去做。因为他本人都已经是穷困潦倒到极点了，还有什么资本去布施他人呢？圣人有言，穷则独善其身，达则兼济天下。要先让自己生活富足了再去周济天下人，你自己都需要他人的周济，还顾及他人干什么。他孔乙己如果真有闲钱的话少偷一次别人的东西，少挨一顿打不好吗？所以孔乙己做人不应该穷大方，不会安排自己的生活。

孔乙己所处的社会大环境有问题。首先，当时盛行科举制度，统治阶级大力宣传科举，绝大多数人也以科举成功为人生最大的荣誉。致使绝大多数书生内心里生成一种“万般皆下品，惟有读书高”的错误思想，认为书生要高尚于其他一切从业者，即使穷困潦倒也可高人一等。孔乙己就是这种封建科举思想的产物，他深受科举思想的毒害，始终不能解放思想，放飞自我。另外，当时的普通人也是麻木不仁、顽固不化的。他们本身就普普通通，毫无闪光点的，还总是嘲笑那些诸如孔乙己这样更加穷困的底层人士，使其丧失信心，缺乏了斗志。当时哪怕有一个思想向上、品行优良的正人君子来为孔乙己做做思想工作，为其指条明路，恐怕孔乙己也不会在穷苦潦倒中死去。都是一群笑贫爱富，自娱自乐，为自己寻求心理安慰的思想病人。孔乙己在这种社会环境之下很难解放思想，使自己积极向上地生活。

正是这几个原因，最终酿成了孔乙己悲惨的人生结局。他给我们的启示是:一个人如果在其思想上麻木不仁、始终不能觉悟的话，那么这个人一辈子就不可能有所突破，当然这个人也就永远混不好自己的人生。正如小说中的孔乙己，始终自命不凡，把自己的死读书看成是比别人高尚的标签，这种错误的思想他始终改变不了，那么他也理所当然会越过越穷，最终成为了当时社会的牺牲品。