我是谁？自我又是什么？

每当我向心中的自我问起人生，问起这个世界，问到自我的时候，我都想起《飞鸟集》中的一句短短的诗“思想掠过我的心上，如一群野鸭飞过天空。我听见它们鼓翼之声了”。于是我常常想，这阵阵回响于我心灵的余音是从何处传来，是想要倾诉些什么，又将传向何方？

有一个十分诱人的答案是，心灵的声音自我而来，随我而去。正如中文汉字的里的“自我”不同于英文里的“I”仅仅作为一个自我人称的指代（相当于于“I”），而表示来自我，从我出发的意思。

来自于我的“自我”可以是指自我意识，也就是说一个人自己对自己的认识。比如我们在发现自己心底有某个声音，在看到自己在镜子中的样子，在了解自己的所做所为时，我们认识到自己是什么样子，在想什么，要做什么。这就是自我意识。

但是要说明自我意识不是某个幻觉，我们确实是在认识自己，有一个前提不能忽视，就是“我”存在与否的问题。也就是说，我们是在默认了“我”是一种可以被认识，可以被感知的实在的前提下，才能对自己有所认识的，否则我们认识的可能并不是真实的自己，而是某个幻象。比如我感觉我有一只手，但实际上它可能只是某个神经装置对我的刺激；或者更具体一点，我用VR设备看到的自己的身体，其实是VR设备给我显示的视觉信号罢了。只要把VR设备摘下来，我们就会发现事情根本不是这样。

这样来看，自我在休谟的怀疑论下，并不存在。因为要论证“自我”的存在，我们既无法给出经验上的根据（某个事实），也无法为其提供某种理性直觉（数理逻辑）。

解决这个困局的关键有二，要么从更广阔的背景下寻求“我”存在的保证，要么从更微观的角度认为是“我”由许多存在物组成的。打个比方，前者可能认为“自我”是宇宙的一部分，或是某个神的创造物，进而从这个更大存在中得到我们自己的存在，而我们的“自我意识”也就变成对自己处于某个宏大背景之中的这一状况的认识。而后者可能认为，”自我“就是我的感觉，经验组成的集合或者整体，没有一个唯一的“我”，有的只是我的无数个感觉和经验的存在，它们在一起组成了“我”而已，那么“自我意识”就成了对自己复杂感觉和经验的认识，比如记忆，或者刚刚做完某件事的体会。

总之，我们需要另一套实在论框架来确立“我”的存在，但是除了这些以外，我认为还需要意志。人先有自我意识，再确立自己的存在，然后成为意志的存在，最后凭借意志来确立“我”的存在。

论证：

人确立自己的存在，即是说人在自身的实践活动中创造某种一致性。（定义）

人是意志的存在，即是说人要在各种实践活动中保持某种一致性。（定义）

人作为意志的存在，那么人必须在自身的实践活动中找到某种一致性。（直觉）

人要在自身的实践活动中找到某种一致性，那么人必须确立自己存在。 （直觉）

人首先是确立自己的存在，然后才成为意志的存在。（小结论，3，4）

人要确立自己的存在，那么必须有自我意识。 （直觉）

人先有自我意识，再确立自己的存在，最后成为意志的存在。（小结论，5，6）

总结一下，抛开存在，意志这类故弄玄虚的词，我想强调的是人的自我不单单是一个追问是什么的问题，更是一个需要深刻反省来问问自己是谁，是个什么样的人的问题。生活中，我们常常用各种各样的词来描述别人和自己，但回过头来反思一下，那般模样的人真的就是自己吗？人当然不是像某个物件一样，说清楚它的形状和功能，它就定下来了，固定不变了。人有独立的人格，有想成为什么样的人，有怎样一番成就的愿望，也正因如此人的自我不是被描述，被限定的东西，而是需要用自己的决心和意志力来把握和坚守的东西。而如何实现它呢？我认为意志力和反省自己的意识不可或缺。

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