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孔子本人生前明确表示自己不是圣人

孔子出身贫寒，但是祖上非常荣耀。在孔子的学生中，大多数人具有跟他类似的命运，他们在一起讨论古诗、古礼，以贵族的标准来要求自己。想要借此来恢复祖上的荣耀，重新回到上流社会中。事与愿违的是，这种努力在当时是无效的。后世儒者根据统治者的需要，重新塑造了孔子的“人设”，开始打着孔子旗号，干着不符合孔子思想的事情。

孔子说：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言”。在先秦的著作中，谁不敬畏圣人呢？《老子》中近乎三分之一的内容在说圣人，当然老子不认为自己是圣人，只是规劝天子、大夫、诸侯要像圣人学习。孔子讲圣人，其作用跟老子是相同的，区别在于孔子的圣人更具有“复古色彩”。

到了战国时期，“圣人”已经被滥用了，到处都是“道德模范”，但是人民却生活在水深火热之中。《庄子》愤世疾呼：“圣人不死，大盗不止”。可见随着时代的变迁，圣人的具体内涵是不一样的，我们仅只是围绕《论语》来讨论孔子的“圣人观”。

孔子认为，当圣人，有两个必要条件：一是聪明，要有天赋；二是有权，能安世济民。我们从古文字中，也能找到相关依据，“圣”的本字“聖”，圣人是听天下之政的王，而且还很聪明。

第一个条件，孔子是不符合的，在《述而》中，孔子一再强调自己不是天生聪慧的人。其实古人的天赋观，多多少少都体现着血统论，即龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞。他们认为每个聪明的人，必然有一个非常优秀的祖先。即使这个观点不成立，后人也会追慕某一位非常厉害的历史人物为先祖。

第二个条件，孔子也不符合。孔子讲的圣人，都是古代的王。古代王有很多，并不是所有的王都是圣人，只有尧舜禹汤，文武周公这一类具有“开辟之功”的王，才是圣王。孔子很崇拜这些人，单从《论语》来说，孔子说的圣人，主要是尧、舜。

在《宪问》中，子路问孔子，君子圣人的标准。孔子说“修己以敬”，把自己的道德修好，显得很恭敬。子路问更高的标准是什么？孔子说“修己以安人”，不但要把自己道德搞好，还能安定上流君子。子路继续问，还有更好的标准吗？孔子说“修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”很显然，这里说的是圣人。

孔子提到的这几类人中，“人”和“民”是对立的，人是君子，是统治阶层；民是百姓，是被统治阶层。比君子更高一个层次的是，仁人。子贡问孔子，“博施于民而能济众”，这算不算是仁人呢？孔子说，岂止是仁？这简直是圣，即便是尧舜在世，也很难做到。由此可见，孔子心中的标尺，仁人高于君子，低于圣人。

孔子是拒绝当圣人的，他也不敢同尧舜并立为圣人，他说：“若圣与仁，则吾岂敢”。那么孔子是如何成为圣人的呢？这是就是“造圣运动”的第一步，先有孔子弟子，发起对孔子的赞誉。

宰我说：以我之见，老师比尧舜强多了！

子贡说：自从有了人类以来，没有人能比得上老师！

有若说：自从有人类以来，没有人比孔子更伟大！

这些吹捧，孔子本人是很反感的。鲁国太宰问子贡，你老师是圣人吗？怎么会这么多的才艺？子贡说，孔夫子是天生是圣人，那是当然的了。孔子知道后，当场否认了子贡。会的本事很多，那是因为小时候贫贱，为了谋生才学会的这些能力。这些谋生的本事，是君子所不屑的。

孔子死后，子贡更是把孔子吹到天上去了，有人批评孔子，子宫说这些太无知了，孔子就像是天上的日月，没有人能超越的（子张19.24）。孔子高度是人们达不到的，就像是天阶那样（子张19.25）。这时候，已经完全具有了“反孔子”的思想。君子圣人的作用，本来是要人学习的。子贡可好，直接杜绝了后人学习君子，成为君子的可能性。

在孔子看来，圣人都是死人，都是历史中的人物。或者可以认为是一切尘埃落定之后的后人评说，因此尧舜是圣人，自己不是圣人。孟子修正了这个观点，认为孔子是圣之时者。孔子是当时的圣人，等于说活人也可以是圣人。

在孔子看来，圣人都是当权者，都是古代的王。或者可以认为，圣人是专门为古代帝王评定功绩的标准。圣人必须是有能力，并且有权利安世济民的。再野的道德君子是不能成为圣人的，只有在朝堂之上济世安民的人才是圣人。荀子修正了这个观点，认为孔子是不得势的圣人，也就有了后世素王的说法。

孔子的一生是很曲折的，他的政治巅峰是鲁国的代相，试用期还没过就在“堕三都”的政治斗争中败下阵来。客观地讲，孔子做的这件事，及时不扯“周礼”，也是很有必要的。这是扫除地方割据，加强中央集权的必然斗争，不仅仅是拆除三座违背礼制的三堵墙，如果这件事办成了将会导致鲁国权力集中在君主手中，开辟新的政治局面。但是很遗憾，孔子失败了。

得罪权贵之后的孔子开始了流亡生涯，孔子弟子们称之为“周游列国”，从史料来看，这哪里是“游”？分明是“逃”，是政治避难，也是寻求东山再起的机会。除了卫国和陈国，没有人愿意接待他们。在宋国，也就是孔子祖上辉煌的土地上，差点被司马给杀了。

孔子生前不能说是郁郁不得志，而是真的政治能力不行，毕竟在鲁国也给他机会了，就像是卫鞅去了秦国、申不害去了韩国、伍子胥去了吴国。历史给了孔子独当一面的机遇，但是由于孔子重视德行，他在这个政治博弈中输了。假想如果可以剪除三桓势力，实现鲁国政治一统，安知孔子不是中兴之臣？但是，他由于过于自信疏忽了一些问题，真的没做好，于是后面的事情，就没有机会再做了。三桓没折腾几年，齐国就打过来了。孔子彻底失去施展政治才能的机会。

《论语》里记下了孔子的一句话：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”一方面，孔子否认自己是圣人和仁人，另一方面，承认自己勤奋好学，又热爱教学事业，如此而已。

为什么孔子拒当圣人？因为，在他那里，只有尧、舜那样的有德君王，才配当圣人。孔子心中的圣人，应该有两个标准：德高、位尊。显然，他认为自己配不上这两点。孔子本人生前最崇拜的人，就是周公，他自己认为自己和周公比差的太远了，他拒绝自己是圣人 也是一种很重要的个人人格表现，但是后世之人，却是为了更好的维护国家统治，不仅大肆篡改附阉割会他的学说，而且那他做大旗，推他做圣人，暗地里却是借钟馗之名行鬼域之事，用虚假的孔子的学说，搞为人文领域对自由民主的精神扼杀，背离孔子思想，大搞三纲五常，毁灭人的独立思考精神的。