美术丨 历史变迁下的绘画人物

一

夏商时期，在“以神道设教”的统治要求下，出现了带有神话色彩的古圣先贤故事画。

彼时，在人物画的创作上已经开始出现根据不同的人物形象进行分类描摹，而不是像远古时期仅用不同符号来表现。

水陆攻战纹

（描绘的是现实生活中的场面）

二

到了周朝，统治阶级对绘画的教化作用更加重视，并设立了专门的官吏来掌管。

绘画已经开始作为一个专门类别，并借用壁画中形象实现礼教意旨的需求。

汉画像石 水陆攻战图

春秋战国时代，孔子曾参观周朝劝善戒恶的宗庙壁画。

《孔子家语》云：“孔子观乎明堂，睹四门墉有尧舜之容、桀纣之象，而各有善恶之状、兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负斧扆，南面以朝诸侯之图焉，世之博学者谓周公便履，天子之位失之远矣也。”

相传出过的诗人屈原参观楚国宗庙的壁画，画上的山川神灵和古圣先贤，启发了他写出《天问》。

其他有关人物画的一些故事就有些传奇色彩了。如在《说苑》中有个叫敬君的画家，被齐王征召去造九重台，多年未回家，思妻心切，边画像每日相视，齐王看见，竟然夺其妻而去。可见这一时期人物画相当有水准了。

三

战国末期的《韩非子·外储说左上》中记有画鬼怪容易，画狗马难的理论。这些记载说明了当时人物画不但有幻想的神话故事，也有历史人物故事画、肖像画，此时的重写实、求形似的主张在艺术描绘上已经达到使人感动的地步了。

这一特点可从晚周帛画——《人物龙凤帛画》中看出。

《人物龙凤帛画》

现藏湖南省博物馆

《人物龙凤帛画》又称《龙凤仕女图》，出土于长沙近郊陈家大山楚墓中，作品表现的是龙凤引导墓主人灵魂升天的场景。

画中一位侧身而立的妇女端庄优美。人物合掌祝祷，神态庄重虔诚。人物上方画有一只展翅飞舞的凤和一条蜿蜒向上升腾的龙。造型以墨线勾勒，线条挺拔有力，简劲流畅。黑白关系的处理、人物位置的安排，都别具匠心。

该画也是中国现存最古老的帛画。

四

长沙楚墓中出土的战国帛画

——《人物御龙帛画》

《人物御龙帛画》

这幅帛画是迄今发现最早使用金的粉彩的作品，采用“高古游丝”描法。画中男子，峨冠博带，意态轩昂，腰佩长剑，手执缰绳，长身而立，上遮华盖，下驭长龙。

其风韵正如屈原诗句所言：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”

可以说，中国人物画的造型观念在战国时代开始逐渐确立。

而后，金属冶炼技术的出现，也为青铜装饰纹样的创新提供了支持。

《宴乐铜壶》等作品就有装饰人物画元素。

宴乐铜壶上的装饰画(摹绘)

而后1986年，在巴蜀文化遗址三星堆发现青铜立像，身材消瘦、神态庄重，人物身着紧身衣袍，后袍有燕尾，形制不同于中原地域。

另一件头像，人像戴冠，五官的轮廓清晰，造型夸张。这种夸张的造型技巧，在青铜面具上运用得如此出神入化，足见人物画造型能力已达到了相当高的水平。

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文章摘自：《中国美术报》157期

原作者：闫大海

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