庄子告诉我们：安时处顺是对待生死最好的态度

庄子在《养生主》中讲了一个秦失吊唁的故事。道家学派创始人老子活到100多岁后去世，他的亲戚朋友来吊唁时普遍神情哀伤或者哭泣。

老子有一个叫秦失的朋友来看了老子的遗体后，只大叫了三声就走出来了。老子的弟子们不理解秦失的行为，于是问:“您不是我们老师的朋友吗？”

秦失说:“是的。”弟子们说:“既然您是老师的朋友，老师去世了，您一点悲伤都没有，这不像是朋友的做法。”

秦失说:“我这样没有什么问题。我以为你们是老子的弟子，应该不一般，但看来你们没有得到老子的真传。刚才我进去时，看见老人、年轻人都在哭泣，但这些人中肯定有不想哭但不得不哭的人，有的人也许是出于礼节哭，有的是随大流而哭，并不都是心甘情愿的真实情感，总之没必要装出一副痛苦哀伤的样子。拒绝死亡就是逃避自然法则，就是对人类情感过分执着，忘掉了自然规律决定的寿命长短。”

老子本身主张顺应天道，超越世俗的七情六欲，哪怕生死也不能干扰内心。老子死后，他的弟子仍不能免俗，以惯常的做法对待吊唁的人，认为发泄悲伤是合理的表达，因而质问真情流露的秦失，所以秦失才批评他们。

秦失说:“适来，夫子时，适去，夫子顺也。”意思是老子在该来的时候，应时而生，在该去的时候，顺理成章去世。安下心来，听从时间的安排，根据规律顺应变化，这样喜怒哀乐的情绪就不能侵入人的内心。

庄子讲的这个故事反映了庄子看待生死的态度，人是偶然来到世界的，等年纪大了，时间到了，也会偶然离开这个世界。对待生死正确的态度是“安时处顺，哀乐不能入也。”

后世从这个典故中延伸一个成语——安时处顺。意思是:安于时运，顺应变化。庄子认为，只要顺应了自然规律，人的情绪就不会再被喜怒哀乐左右，身心就不会受到外界的束缚。

由于我们收到传统文化的影响，一般忌谈死亡，当人们谈论死亡时，会躲避或惧怕。庄子辩证看待生死，他重生贵生，积极寻求养生之道，另外他认为死亡是人生之累的解除，死亡甚至超越了生存本身的生命价值，应该坦然面对死亡。

庄子在《养生主》中提出“尽年”，真正延长一个人的生命，不仅仅是在于肉体存在了多少年，更重要的是努力创造生命的价值，让这份价值能在人间发挥作用。真正的长寿是超越生命，以有限的生命创造出无限的价值和意义。

庄子对于生死的看法，也体现了他对万事万物变化的看法。无论遭遇福事还是祸事，都要处变不惊，尊重天命，顺应规律，这样的人生才豁达自在。

福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。赛翁失马的故事就体现了顺应变化的道理。塞翁丢马几个月以后引来许多良马，人们都祝贺他，他说:“这怎么不是一种灾祸呢?”他的儿子骑马摔断的腿，他说:“这怎么不是一件好事呢?”

后来发生战争，国家征兵，塞翁的儿子因为腿瘸免于征兵保全了性命。好事和坏事可以相互转换，好事可以变成坏事，坏事也可以变成好事，无论是福还是祸都要调整自己的心态面对现实。

美国风险工程教授、哲学家纳西姆.尼古拉斯.塔勒布的著作《反脆弱》阐述了波动和风险无处不在，我们却可以从波动和风险中发现有利的一面。

根据变化和波动不断调整，就会增强抗风险的能力和反脆弱性，就能增长智慧。如果能够顺应事物的发展趋势，摸索出正确的方法，就能在随机变动中建立反脆弱，增强应对能力，可以获得成长。

无常是生命的常态，没有完美的人生，就是人生的真实情况。人生永远不变的就是每天都在改变。

在不断流逝的时间里了解人生的变化莫测，以积极的心态面对人生，全力以赴做该做的事。以一种豁达乐观的心态对待挫折与失败，培养正能量。

庄子的生死观，启发我们认清生与死，明白生死的意义。既不惧怕死亡，同时也有足够足够的勇气和智慧承担生命中的苦难，安时处顺，在有生之年燃烧自己，发挥出所有的光和热，创造出属于自己的生命价值。

在因缘的时空里，培养一种淡然与超越，爱我所爱，行我所行，不问西东。