无标题文章

《了凡四训》

01 与人为善

我们处在社会风气败坏的年代，不要以自己的长处去掩盖别人的优点、不要以自己的善行去和别人相比较、不要以自己的才能为难别人。收敛才智，虚怀若谷，像就像一个普通人一样。见到别人的过失，去包容、接纳；看到别人的长处、善行，去学习、宣广。

比如说：古时候有个人叫舜，他生活的地方都是以打鱼为生，可是很多人都选择谭深鱼多的地方，而老年人只能在水流湍急里捕鱼。舜看到后，有点不忍心。

于是呢，他自己也去打鱼，嗯，看到有人争抢位子呢，他也不会去加任何评评判，就跟没看到一样，但是他看见有人谦让的时候呢，他就会大肆宣扬。

过了一年后，那里的人就会相互谦让，其实以他的聪明才智，也可以直接用几句话来教导别人，但是他没有这么做，他用以身作则转变了大家的思想行为。

02 爱敬存心

君子和小人，从表面看，很容易混淆，唯有诚心这一点，善恶相差悬殊，像黑白那样截然不同。所以说，君子之所以和一般人不一样，在于他的存心。君子所存养的心，只是敬人爱人的心。

人与人之间有亲疏贵贱的分别，也有智慧和愚昧，贤能与不屑的分别，千差万别，但都是我们的同胞，都是人类的这个整体，我们都应该相互敬爱，爱敬众人，那才是爱敬圣贤。

03 成人之美

一块藏有玉的石头，如果扔到垃圾堆里，就成了断砖烂瓦。如果你把它精心雕琢，就成了贵重的玉器。所以，看到人做善事，或这个人志向有可取的地方，就应该引导和扶持，极力成就他。或者称赞鼓励，或者为他提供帮助，或者为他变白诬陷毁谤，一定要使他有所成就。

比如说，去年参加一个读书主题活动，会让每个伙伴分享，有的伙伴就不愿意，放弃吗？当然不，我们得去鼓励她，让她看到突破后的成就，这对于我来说是成就他人，对于伙伴来说就是突破。

04 劝人为善

生而为人，谁没有良心，只是世路漫漫，很容易迷失。我们和别人相处，方便的时候一定要尽力提醒对方，让他从迷惑、迷雾里看清真相，有点像有人在长夜里沉睡，做梦我们要让他醒悟过来，又好像有点像有人陷于烦恼的纠缠，我们给他一剂清凉剂，让他跳出烦恼的泥潭。

如韩愈说：一时劝人，以口百世，劝人以书。意思是我们用言语可以劝解眼前的人，用书可以劝解后世百代的人。

05 救人危急

不管什么人，都不可能一辈子顺风顺水，总有困难挫折的时候。遇到困难中的人，应当像自己也在痛苦中一样，赶快设法帮助他。或者陪他说说话，帮他舒缓心中的压抑。或者从其他方面救济他来缓解他的困苦。

崔子说：恩惠不在于大小，只要救人于危急就可以了。

比如说，我们在公交车遇到一个老人，这时假如你有座位就该让个座。一是给孩子做表率，二以后我们每个人都会有老的一天，为自己积福报。

06 兴建大利

小到一乡之内，大到一县之内，凡是有利于大众，都应该去兴建。或者开渠导水，或者助提防患，或者修建桥梁，以方便大家交通来往；或者施茶施舍茶饭，以救济挨饿的穷人。只要有机会就劝导大家，一起协助新修利民工程事业，要不避嫌，不辞辛劳。

比如说电视剧《那年花好月正圆》，为什么少奶奶会这么成功，时时刻刻是为老百姓着想，百姓没有饭吃的时候给他们饭吃，没有工作的时候给他们创造工作的机会。

过程得到了很多的不理解，但是她用行动征服了所有人。

07 舍财作福

佛门的修行里，以布施为先。所谓布施，不过就是一个“舍”字而已。

通达的人，向内，舍掉眼、耳、鼻、舌、身意六根；向外，舍掉色、生、香、味，触、法六尘，一切的东西，没有舍不得的，都可以放下。

如果做不到这一层，可以先从布施财务做起，活在世上以衣食最为基本，所以大家把财务看到最为重要，如果我们大家把看到最为重要的东西看的不重要，随时可以舍出去。

那么，对内我们就可以破除吝啬之心，对外我们就可以救人于危急。凡事慢慢来，一点一点去实施。

08 护持正法

法，是万物生灵的眼目，没有正法，怎么去恭敬赞颂天地之大德呢？怎么使天地万物有序的话语成长呢？怎么挣脱世俗的束缚呢？怎么能够处在入世与出世之间自在游走呢？所以凡是见到供奉圣贤的庙宇，以及经书典籍，都应当敬重而加以修缮保护。

尊重世间之万物，它们都是有灵气的。

09 敬重尊长

家庭的父兄，国家的军长，以及一切年事高、德行高、见识高的人，我们都应该恭敬对待。在家里侍奉父母，要和颜悦色，柔声下气，养成习惯已成本性。

做好自己应该做的事情，不要起不必要的冲突，尊敬比自己大的，爱护比自己小的。

时刻要保持一个一颗感恩的心。

010 爱惜物命

人之所以为人是因为有恻隐之心，求仁的人要追求的就是这个恻隐之心，积德的人积累，也是这个恻隐之心。

以前的人也有四不食之戒，听到斩杀的声音不吃，看见了宰杀的场面不吃，自己喂养的动物不吃，专门为自己杀的动物不吃。

日积月累，慈悲心就越来越增长，不应该只戒掉杀生，对于一切的存在物，都应该有所爱惜。为什么呢？因为世间我们感觉到的一切，都是有灵性的。