衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声

办公大楼围成的小院内，东南西南角各有一处小竹园。平常留意观察的话，今年又冒出了许多新枝，不大的竹坛已经显得非常拥挤。写文章需要灵感和情绪，读诗其实也一样，不同的心情和处境，读相同的诗，也许会有完全不一样的感受。在北方这座安静的海边小城生活，能够看到竹子机会很少。刚刚打开手机看了看，前天的一篇随笔，头条的展现（推送）量已经突破100万（121.7），虽然阅读量仅2688，说明大家深有感触，所以内心倍感欣慰，于是有了这篇路过竹坛驻足片刻的随笔。

万古湘江竹，无穷奈怨何？年年长春笋，只是泪痕多。据记载，竹子的种植已有数千年的历史。远在殷商时代，人们就削竹为简，书墨记事，是书籍的前身。汉代蔡邕用竹制成笛子，吹出悠扬悦耳清亮圆润的乐声，后来人们又用竹子制成了二胡、京胡等乐器，在我国独特的民族器乐中占有极其重要的地位。随着科技的日新月异，竹子已经被制作成各色各样的物件，比如：筷子、书签、凉席、竹篮、躺椅……。江南人的生活可以说与竹子息息相关，日常用品常见竹子的影子，筛子、竹篮、竹筒等等。

古代人同样非常喜爱竹子，据说每年还定有“竹醉日”。宋代《岳阳风土记》上载：“五月十三日谓之龙生日，可种竹，《齐民要术》中所谓竹醉日也。”陆放翁赋诗云：“曾求竹醉日，更问柳眠时。”魏晋时期，阮籍、嵇康、山涛、何秀、刘伶等七位名士常喜一起啸聚竹林，他们在竹林里或坐或卧，放浪形骸，抚琴歌咏，谈古论今，指点江山，激扬文字，被时人称为“竹林七贤”，传为佳话。

我国有“竹子王国”之称。苏东坡：“宁可食而无肉，不可居而无竹。”终于明白记忆中，为何巷后、屋脊等地方，好多人家的正屋后有成片的竹林。儿时，还常常偷偷扒开栅栏，砍一根竹子当作鱼竿。每到端午节前，玩伴们都会约好去竹园里捡拾竹笋成竹后掉落的叶子，回去洗干净后，撕成条再打结拼接起来，以备包粽子时捆扎用。那时候，不知道是不是由于物资极度匮乏，家家户户包粽子捆扎用的都是竹叶。偶尔也有用稻草、麻绳、麻皮绳之类的。不少人家至今仍然保留了使用竹叶的习惯，大概这也是一种流传的乡土文化。

不少文人雅士赋诗咏吟，讴歌竹子的虚怀劲节刚直挺拔，写下了诸多优美动人、脍炙人口的诗词歌赋。尤其是诗人杜甫，对竹子可谓是情有独钟，一生中写了许多赞美竹子的诗歌，其中最负盛名的一首咏竹诗云：“华轩霭霭他年到，绵竹亭亭出县高，江上舍前无此物，辛分苍翠拂波涛。”宋代大文豪苏东坡也曾赋诗吟竹：“解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿，要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。”此外，还有白居易的《养竹记》都是脍炙人口千古传诵的文学诗篇。

同时，不少才子才俊，借吟诵竹子为名，抒发内心的抱负、感叹或不得志。如清代被人们称为“扬州八怪”之首的郑板桥，在自己画的一张墨竹图上题诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”短短四句诗，把自己“一肩明月，两袖清风”刚直不阿的七品芝麻官，忧国忧民的赤诚跃然纸上。王安石也曾吟竹来暗喻自已推行变革仕途上的坎坷命运：“一径森然四座凉，残阴余韵去何长，人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜，烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰。”

自古以来，竹、松、梅被誉为“岁寒三友”。竹子浑身是宝，生来就有一种无私奉献的精神，全身皆可用。它们既美化了环境，让人触目青翠，亮了视野，美了心境，滋养着身体，奉献着一切，倾尽所有，倾尽所能。它们不惧风吹、雨打、严寒、酷暑。而是一往直前，向上拔高，直至长成翠竹，屹立挺拔，傲视苍穹。“胸有成竹”，它们生动的外表，美化的形象，青翠的颜色，自强的品格，历来为诗人题咏，画家描摹，工匠雕刻，伴着一个个季节的轮换，不断前行。李白诗云：“野竹攒石生，含烟映江岛，翠色落波深，虚声带寒早。龙吟曾未听，凤曲吹应好，不学浦柳凋，贞心常自保。

空竹无心，能纳百川。这应该就是竹子特有的精神，竹子可以让人做成乐器；又可以让人做成家居用品，当我们在尽情享受竹子给生活带来的乐趣，倾听着曼妙竹音，任凭吹竹弹丝的音韵调节心境，心情逐渐舒缓时，又有谁不能为竹子的品格称好称快呢？“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”经过连日的阴雨天气后，终于迎来阳光明媚的日子。院内一角的小竹园，竹叶清新欲滴，竹枝随风摇摆，竹竿相互依偎，微风吹过，频频点头，沙沙作响，奏起了这个初夏最美的乐章。

2021.5.17 13.03