图/网络

散文：最好不相见

文/翊寒

《最好不相见》看完之后，一直想写一写读后感，每每开始写一点，就没了耐心，但也慢慢写完了。很琐碎，现在回头看看，有点晕，太乱，太长，但还是留着吧……我想，若干年以后，当我再来翻看这些文字的时候，会被现在的自己感动的，留作回忆吧。（其中有些文字借鉴书本和网络）

《一》
《最好不相见》这本书，写了仓央嘉措的诗与情。仓央嘉措，意为“梵音海”，他是第六世达赖喇嘛，生于1683年，一个农民的儿子，从即将出生那一刻，就被注定他的一生是传奇的一生……多年以后，人们忘记了他的达赖身份，因为他的情诗已经广为流传。他的传奇，他的故事让无数人为之着迷，他的诗歌犹如是青藏高原又一颗明珠，照亮了每个有着美好梦想者的心堂。

《二》
若说到佛性佛经，我几乎不敢妄言一句，因为觉得那是生命至高的一种大智大慧，以我的愚钝是悟不来只言半语的，但有一些佛语我很欣赏。我知道我的好友中有不少是佛教徒，只有他们对于佛经佛语才有权利和智慧去发言吧。但我明白，心若不能验得宁静，是不可能信佛的，心若不定，若说懂佛语，徒然费脑且耗费时间。
这个世界，诱惑和贪恋太多，其实这应是生之浮欢，人之常理，我也不脱俗，贪恋着这俗世红尘。有些时候，其实看看那些佛语，有些道理并不是深奥到常人不可明晰的地步，只是更多的是自我的执相和幻觉的犀利。

图/网络

《三》
自《非诚勿扰2》上映后，片中李香山女儿深情演绎的《见与不见》这首诗在网站就被疯狂转载，在空间也看见过很多好友也仿照其句式，写了很多版本的《见与不见》，当然也有很多搞笑版的《见与不见》。一开始，我跟很多人一样，认为这首诗为六世达赖喇嘛仓央嘉措所作。
直到有一天看了一篇文章，说《见与不见》其实是出自女诗人扎西拉姆多多的作品，原名《班扎古鲁白玛的沉默》。很多资料证明，这首《见与不见》出自扎西拉姆多多零七年五月开始写的诗集《疑似风月》的中集。这是个广州女孩，虔诚的佛教徒，她还发表过许多描写人间情感的诗作。
查了一些资料，原来2008年，《班扎古鲁白玛的沉默》这首诗被刊登在《读者》第20期，改题作《见与不见》，署名为仓央嘉措，因此多被传为仓央嘉措所作。由于仓央嘉措的名气太大，很多人都愿意相信这是仓央嘉措的作品。而，扎西拉姆多多，不过是一个愿意写诗的小丫头。

《四》
真正对这首诗感兴趣是源于听了《相见》这首歌曲，有一段时间，很多好友的空间都用这首歌作为背景音乐。说真的，一开始听这首歌，我没觉得有什么好听的，但是有一些歌曲就是这样的，越听越有味道。而我喜欢的背景音乐大都是一听就有感觉的那种，而且是前奏就很入心的。正因为这样，遇上一首很入心的歌曲其实不是那么容易的。

图/网络

《五》
一上来就说远了，今天这篇文字是想说说到目前为止，我对爱情的看法。其实很早就想写了，但是我知道一个俗女子写关于爱情的文字，以我以往的写作方式，肯定短不了。事实证明，刚一下笔，我就知道，绝对短不了。不为什么，记录一下自己的感受，或许几年之后，对于爱情，还会改变看法吧。
其实，我也不是特别仔细的人。每次买回家来的书，特别是杂志类的，我肯定是先挑选自己感兴趣的篇幅看，一忙起来，那些没看过的篇幅，就落下了，就一直放在放在那儿。或许有一天，忽然拾起来那本书，又挨着慢慢看完。关于长篇小说、短篇小说之类的，我也不会细致地看完，这也是一个毛病吧。但是，前段时间我买的《最好不相见》我是认真看了。因为这本书对我的内心产生了很大的冲击。书中所描写的仓央嘉措奇特的一生，让我慨叹！

《六》
在中国文学史的长河中，仓央嘉措是不可或缺的一员。他的诗篇，其实很多都是情诗，足以奠定他的文学史地位。其实与仓央嘉措的诗想比，我觉得他本人的一生更为精彩！尽管，对于他本人，他的一生，受别人所限，只不过是凄惨寂寞而已。因为仓央嘉措是曾经的宗教领袖，先是被废黜，又在多年后被追认。
他本应该是一个禁绝一切情欲的高僧，但他诗歌中表达的却偏偏是细腻强烈的爱情。正因为多种矛盾交织在他的身上，才造就了一个奇特的历史事件。这也是吸引我买这本书看这本书的原因。仓央嘉措到底有没有在23岁的时候病死在青海湖边？我宁愿相信没有，绝对没有，我宁愿相信《尘埃落定》里的仓央嘉措在阿拉善沙漠活到了64岁。
1783年，也就是乾隆四十八年，清廷册封格桑嘉措的转世灵童强白嘉措为八世达赖喇嘛，这实际上是默认了格桑嘉措是七世而不是六世达赖喇嘛，从而也默认了早已离世多年的仓央嘉措依然为真正的六世达赖喇嘛。尽管整本书读完让人心酸，但是这样的结局还算欣慰。或许源于我太感性的原因吧。这样的结局也是这个世界对仓央嘉措本人的最后一点儿回报。

图/网络

《七》
经年流转，现在的我，觉得简单，实用，清醇就是我对一切事物的最佳期望，对于一本书的期望也是如此吧。是啊，很多时候所求与所需之间并不亲近，时常是背道而驰的无语，只是我们在束缚交困在其间的时候不会懂得去放开执念，总是难以释怀。因为不舍，因为对世间美好的深深地眷想。不同的心境有不同的感悟，行走在人世间，同样的事和物，经年隔离再看过去，如何都回不去当初的念想。
当下，也只是想写一些对于这本书的读后感。但是，今天之所以想写写爱情，就是源于我不懂佛教，就是看了仓央嘉措的情诗才想写的。所以写着写着，不懂佛教的我，还得牵扯进这样的话题。亲情、友情与爱情，是人生之树的三个不同部分。少了其中任何一种感情，生命的残缺就会显而易见、不堪设想！

《八》
关于爱情，我喜欢这样的一段描写：爱情是人生之树上灿烂的花朵，是生命的精华部分。尽管爱情之花演变的果实不尽甜美，有的甚至苦涩，但不能否认的是：只有爱情，才能升华人生。事业能丰富人生，是一种量的积累。使人产生质的飞跃、使之升华的是爱情。记得，有一位作家这样说过：没有一场深刻的恋爱，人生等于虚度。与明确的、稳定的、理性的亲情和友情相反，有人说，爱情是盲目的、脆弱的、感性的。或许吧，正因为这样，所以才会有“情人眼里出西施”的错觉。
问世间情为何物，直教人生死相许。这个话题，其实没人能说得清。所以古往今来为爱痴狂者多得几乎要挤破时空。因为那永远长不大的光腚小孩儿丘比特，他总是蒙着眼睛随心所欲乱射箭呀！因为爱情的盲目、脆弱和感性，所以没有永恒存在的爱情，所有的爱情都会消失和转化，或许爱情的最佳演变结果就是化为亲情或友情，这样才不伤人，不伤心，但又有几人能坦然做到呢？看来，这本书的书名是真得好，嗯，《最好不相见》。

图/网络

《九》
看过一段文字之后，我们心里明白：由亲情或友情转化的爱情，较之一见钟情的爱情，情感的沸点可能低一些，但趋于理性和稳定。由爱情转化的亲情、友情，一定是深刻持久的。爱情比亲情、友情更易于转化或消失，但它给予我们的情感体验，比友情更深刻，比亲情更强烈。人生何尝能拥有永久的纯粹和诗意年华？那只是一种美好的渴望罢了。放平心态，珍惜拥有，在简单中幸福着就已经是最美好了。
人啊，活着活着就老了。活着活着，人们会越来越祈求朴素的本质，繁花入眼，近看无色，剔除杂扰，安静淳朴，才为最真。嗯，且行，且安，且静！
我们若时常拿别人的故事来参照自己的生活，难免会觉得人生有所欠缺，一颗心因向往比较而蠢动不安。其实，幸福和快乐很简单不是么？就如此时，能够抒写也是一种幸福。无论写什么，写时我们内心感到快乐舒畅，就是写的意义，无所谓幸福不幸福，或许只是一个词而已，亦或是一时感触罢了。

《十》
这繁嚣尘世，谁的经历都可以写就一段风霜故事。这阡陌红尘，谁不是染几许沧桑於眉间，且静默以待，看时光流转花开花落，且藏几缕如烟往事温润微凉记忆啊…… 浮生若梦，我们只不过是梦中过客，梦里梦外，清醒着糊涂，糊涂着清醒地在自己的舞台上扮演着自己的角色，也努力演好自己的角色。终究是烟火女子，日日与凡俗交缠。写着写着就乱了，有很多的话语，却无从写起，而且，写着写着把自己写笑了。忽然觉得，自己其实就是糊涂着梦里梦外地过到了现在。关于爱情，浸染于俗世之中，想写出来一个所以然，谈何容易？想来，这颗心还是不够淡然平和，要不，微澜处怎会惊动了多情的目光给予温暖的驻留？但是，既然已经开了头，怎么也要写下去的。
还是疑惑，见或不见，念或不念，爱或不爱，怎么会是依然不悲不喜，不来不去，不增不减呢？看着看着，有点明白了。一如相聚与离别，牵挂与遗忘，注视与转身，这一个个动静相生，并意愿相离的词语和情态，如何历尽波折才能到达一种安然若素，巍然不动的境界呢？本来以为是泾渭分明的事物，若能顺时针旋转，慢慢归于静默的时刻，这藏在其中的动力，我想就是时间对人生的纯然磨砺了，从粗糙到细致，从外在到灵魂，从华丽到简洁。一圈圈，一点点，一天天，用干净的心性去打磨，终究有一天会研磨出最好的时光和最长久的情意。

图/网络

《十一》
《最好不相见》，慢慢读来，渐渐感悟很多。是啊，看惯了花开花落，也渐渐明白，相见始终是场灼然的花事。我们历经冰封一冬的叩盼，在雪融之后，在春的柔风吹来之时，春天的花开烂漫与阳光一起将白昼照射得耀眼如织，似一幅美丽的丝质的锦画，美的耀眼。所有的花开，所有的美丽，定会因这春天而来，因这一帘旖旎的风景而来。
即使，我不在，你不在，这美丽的一切依旧会如期而至。捧一朵最美丽的花朵在手掌，正好迎上另一朵花瓣，一缕香气萦绕在身边，飞花的痕迹，落红的色彩沾染上我们的衣衫和黑发。我们在也好，去也好，花开又花谢，袅袅生烟，朵朵有情。四季皆然，静默不语。我们一路行走，每个人都有自己独有的一种姿态和前行的方式。生命是如此美好，每个人都浸揉在自己调和而出的属于自己最美的颜色里。似水流年，安然行走，这一路，我们采撷阳光，过滤忧伤，筛捡美好，隐藏的情愫和储存的念想，一同在倾城的岁月里向阳微笑，安之若素。

《十二》
我一直都相信这个世界上绝对具有排他性的事情就是爱情。一个人，无论TA的心胸多么宽广，一旦遇见了爱情，都会变得小肚鸡肠地斤斤计较起来，沒有哪一个人真得能够做到与其他的人“分享”自己的爱人，除非原本就不爱。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。这话语说得多好啊！写着写着又跑远了……
关于仓央嘉措的最终结局，官方和民间有着各种版本，也一直是个迷。但他是在被押解送往北京途经青海湖时，发生了变故，这是确定的。尽管历史的面目云遮雾绕，扑朔迷离，但这并不妨碍人们对这位活佛的喜爱。至于那个变故，无论是真是假，都是令人欣喜的。神圣的宗教情感和美丽的男女之爱被仓央嘉措融合成了一个形态。他是活佛，但在佛的世界里，他是一个异类，敢于突破世俗。他贵为西藏之王，却有着一颗不避世俗的心，他向往自由、爱情、人世之乐。所以，在人们眼里，他是一个有血有肉具足七情六欲的人，是“世间最美的情郎”，而不是一个高高在上的佛。一开始很不明白，为什么一个活佛却写了那么多的情诗，整本书看完，慢慢有了解了。其实他是不情愿做活佛的，他向往人世间一切美好的事物，特别是爱情。但是他又是迫不得已，他也想过很多次的出逃不是吗？

图/网络

《十三》
在艺术的世界里，仓央嘉措和他的情诗呼唤人性，赞美人性，让那些匍匐于佛的脚下的众生意识到自己作为人的美好存在。他以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。
他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让人们领受到了真正的教益，也让人们真正了解了他。他用情感的眼泪，他用自己的一生，他用自己的寂寞呐喊，撕裂了历史与宗教的刻板。他用自己的血肉，填平了凡圣之间的沟壑，让宗教与世俗一马平川。这也是我翻看了几页就决定买这本书的动力所在。

《十四》
仓央嘉措对爱的领会岂是一般人所能明白的，佛是在心中，可爱更要在心中，佛要爱世人，那种爱应该是存在于世间的各个地方，一个不懂得爱情的人，是不知道关爱和慈爱的。看过很多描写爱情的文章，但都不及《最好不相见》中描写得那么唯美，那么感人，那么触动心弦。
爱情，对于仓央嘉措来说，是漫长的是痛苦的，聚少于散，喜逊于悲，一颗被痛烧得沸腾的心被裹在层层僧袍之下。僧袍内外是两个世界：一个是丰饶的，色彩明艳、生机勃勃；另一个则戒律森严，不分性别，清苦简陋。他在两个世界之间穿越，从尘俗的世界中来，进入禁欲苦修的寺院，他渴望能打通这空虚的，严肃的界限，但事实，他的努力只如一阵风……多情总被雨打风吹去，谁能奈何沉重的世俗之戒。那雪地里的一行脚印终于出卖了爱情。

图/网络

《十五》
真不知道怎样才算是完美地描写读一本书的感想，写着写着还是没有找到头绪，索性就这样有由着自己的心性写吧。
嗯，也许是命运的安排，他和桑杰嘉措的女儿卓玛的一段情，一开始就是一个悲剧的开始。但是，那初见的美好，是那么美。见到卓玛的刹那，仓央嘉措就惊呆了。那年，他刚刚七岁，卓玛九岁，为情为爱为诗而生的人，对于爱开悟得也较早吧。他那是第一次见到卓玛，那个身上没有一丝尘土的小女孩，像是从雪山飞落的小仙女，那样干净，那样美丽，全身像带着温暖的风暴一样来到他的面前。那风暴扫中了他的脸颊，他情不自禁地低下了头，感觉自己就像是一块灰灰的石头，不配和这样美好的晶莹的玉站在一起……
卓玛是整个布达拉宫的明珠啊，当见到身材比一般孩子高大俊美的仓央嘉措时，见惯了整天别人给自己下跪场面的她，看到仓央嘉措给跪倒在自己面前时，她也不由自主地跪了下去……一种神秘的力量……这是他们第一次想见。
当仓央嘉措拉着卓玛的手给她唱歌的时候，仓央嘉措那清脆婉转、纯真热烈、行云流水的美妙歌声，让琢磨听得如痴如醉！书中描写得太美，关于他们之间的爱的描写，篇幅不少，尽管他们之间一直以姐姐和弟弟那样称呼着，但是，那爱那么纯美……
结局总是那么残忍，最后，为了仓央嘉措，卓玛自杀了，为情而死。死的时候，她让桑吉把自己右手上的粉色宝石戒指带给仓央嘉措……在人生的最后一刻，她感到了身上巨大的痛苦，也感到一种解脱似的幸福。她再也不必为人世间的一切而烦恼。她听到无数人的歌声从头顶的黑暗中传来，像鲜花一样落满了她的全身，她知道那歌声就是当年那个握紧自己发辫的小男孩唱的，她随着那歌声，轻轻一跃，就到了永恒的光明之中……

《十六》
接下来说说仁曾旺姆。从某种意义上讲，爱，也只是痛苦的一种形状而已。仁曾旺姆是一个喜欢穿白色衣服的女孩，长得很漂亮也聪明。……当仓央嘉措站在达官贵人前面缓缓走来的时候，那个俊美清秀的面容，尤其是那双神秘的眼睛，如迅捷的闪电，就击中她的心……爱就是一枝往前飞的箭，人人都希望射中一个完美的结局，但是，仁曾旺姆和仓央嘉措一开始就注定了是一个凄美的结局。
最好不相见，嗯，是这样的，这个书名真好！从心动那时候起，仁曾旺姆就暗暗许了一个愿望，她要在拉萨河的岸边寻找一块最精美的宝石，当有一天见到仓央嘉措的时候，送给他。在一个雪花飞舞的冬天，河岸已经开始结冰，她终于找到了一块宝石，那宝石，蓝得晶莹剔透，像天空的颜色，形状酷似一颗心。而那时她被也摔倒了，左手被一块石头划出了一个很深的口子，一直在流血……
她把宝石揣在怀里，踉踉跄跄地走上了拉萨的大街……在大街上，他们相遇了……当他们离得越来越近的时候，仓央嘉措看清了仁曾旺姆人面桃花的娇容……他停下了，像一根钉子死死地钉在地上。他感到一个梦正向自己走来。那副面容，那双眼睛，仿佛前生早已相识，迟早相见，而自己思虑多年的日子仿佛都是在为了这次相见而存在。所有的诗都是为她而写，所有的旋律都是因她而生。他的心跳加速，浑身忽而火热忽而冰冷，他瑟瑟发抖，全身的酒意如尘土般地洒落在地上……
仁曾旺姆也看到了仓央嘉措，她有些不相信自己的眼睛，用力揉了揉，然后羞涩地低下了头……若是找到自己的另一半时，不需要任何多余的解释就能一下子将对方认出。仓央嘉措在顷刻间就知道，命运赐给自己最大的快乐就在眼前。他在所有诗中想象的那个永远的恋人，就是眼前这个让他永远再也无法忘怀的姑娘……
他知道面前的女子是多么爱他，从她的眼神中就能看出所有的爱恋。那双眼睛让他如此动情，忍不住想要去吻、去触摸，爱着他的爱，天上飘落得越来越密的雪花在见证着这一切……她把那块蓝色宝石放到了仓央嘉措的手里……
当远方那一队举着火把的人越来越近的时候，他们不得不分离，仓央嘉措对仁曾旺姆说：”我要为你做一件大事，你一定要等着我……
“……再次相见就是离别，不管怎样，仁曾旺姆死在了仓央嘉措的怀里……情节凄美……但是这也是看过的最唯美的一见钟情的场景……

图/网络

《十七》
是啊，世事从来就难以尽如人意，人在历史当中从来只是卑微如蚁，而无法自主。布衣白丁如斯，高贵如仓央嘉措亦如斯！在种种冷酷的铁齿轮中，爱情是如此微不足道而又脆弱易碎，绞碎了，留不下一丝痕迹，何况还有错综复杂的政治斗争。仓央嘉措那么喜欢写诗，他仿佛就是为了诗而生的，而他不懂也厌倦政治，却被迫参与其中。厌倦、失望，仓央嘉措彷徨无倚。最终他还是选择了逃避，逃避那戒律森严的宗教仪轨，逃避那终日监护的佛陀、菩萨、法王……他年轻、蓬勃的心灵就像寻找着阳光的向日葵，要灿烂的阳光的抚慰……
公元1705年，第巴桑结嘉措兵败被杀。取得胜利的和硕特蒙古拉藏汗召集拉萨各大寺庙的活佛对仓央嘉措进行宗教审判，指斥仓央嘉措“不守清规”，“非真达赖”，要求将其废黜。仓央嘉措对爱情的浅吟低唱成了他们罗织罪名的最好证据。康熙皇帝遣使赴拉萨，要求将仓央嘉措“诏执献京师”。
公元1706年5月，当仓央嘉措与押解士兵起程之际，哲蚌寺的喇嘛将其抢走并藏于寺内。拉藏汗调集兵卒围攻哲蚌寺三天。大爱远远超然于个人安危。为了避免寺院与僧众受到严重伤害，仓央嘉措悄然下山。于是，官兵押送着他踏上了北赴京师的漫漫旅途。
1706年秋，仓央嘉措一行来到青海湖附近。辽阔的草原象铺上了一层碧绿的绒毯，各种野花五彩缤纷，将绿色的绒毯点缀得如锦似缎；湖水浩浩飘渺，洁净无际，万籁无声，沉寂无语；湖面坦荡澄澈，清净超雅，明亮安详。今天的我们，不知道仓央嘉措对此景曾有过何等的大彻大悟。只知，在那青海湖边，仓央嘉措似飞鸿踏雪泥，了无踪迹可寻。那一刻他的心一定曾为他的爱人。他的诗心，充满着忧郁，因为他的最后一首诗写的就是：
洁白的仙鹤啊，
请把双翅借我，
不用飞得太远，
转到理塘就回。

图/网络

《十八》
仓央嘉措，是情人？诗人？活佛？其实，他可以是任何人。他的一生，云卷云舒，收发随心，纯净透明，了如天地万物精灵。他的诗，抒写了人世间最美好的情，扬起了生命最深处的爱。一个达赖喇嘛的诗写出了世人的所有情感，这种近似于民歌的情诗，将永远为世人流传。看这本书，深入地了解了仓央嘉措的爱情由来，也看见了最美的爱情。问世间情为何物？滚滚红尘，只叫人神为你痴狂！仓央嘉措的爱情，其实就是政治斗争背景下的爱情。
仓央嘉措成为雪域之王是政治的需要，他只是一枚政治的棋子，他这种离经叛道的行为是政治不允许的，也注定他的生命和爱情要以悲剧结束。也许世间从来残缺的才会唯美，爱情没有结果才让人伤断肝肠！仓央嘉措去了，有人说他坐化在青海湖旁，有人说他独自流浪，也许他去了地狱，也许他上了天堂，不过他的影子总会在人们眼前摇晃。仓央嘉措的爱情因为奇特和叛逆而让人难忘，因为初恋情怀而让人神往，因为政治的压制而更显凄怆，因为他的才情，他的爱情才会更越传越广，他没能拥有的爱情才会地老天荒……
他带着对爱情的热烈追求，带着对自由的无限向往，带着对森严的宗教戒律和黄教禁欲主义的背叛，在青海湖畔神秘地遁去了。他去了天国？他去了地狱？不管人们对作为达赖喇嘛的他如何评说，但他的情歌却在青藏高原万古流传，将伴随着发源于青藏高原的大江大河的涛声，永远在辽阔的天宇间回响……

《十九》
说爱情美好也没有那样美好，说爱情神圣也不是那样神圣，爱情其实是最最现实的，掺杂着许多内容，只是我们那颗趋美的心更愿意抛开杂质，沉醉于它那纯洁、绮丽的色彩。
爱情不一定非得多么强烈，撼天动地，那样的爱情让人消受不起。爱情更是春风化雨，滋滋润润，那样的情感才养人。有人说：没有谁是不可以替代的，只要爱时爱了也就够了，岔路分手也不必太过遗憾，要知道前路繁花似锦，总有一个适合自己的人。也许吧，有道理！

图/网络

《二十》
人世间有百媚千红。《霸王别姬》里的这一句歌词：人世间有百媚千红，我独爱爱你那一种。每次听到，都忍不住有泪雾遮住眼帘，都会毫无来由地感到心悸。那是一种怎样悲壮的爱啊？一个男人若能对所爱的女子说出这样一句话来，想必也是用情至深了。见惯了速成的现代爱情，见惯了男女之间的分分合合，渐渐明白，爱情，也是需要保鲜的吧？那些因爱而来的黯自神伤，那些为爱而生的心结纠缠，女人，似乎总是爱得更深一些。再聪明的女人一旦爱了也会变成傻子。其实爱情永远在彼岸。因为距离，爱才会彰显出美丽。人世间百媚千红，别样的风景没有谁只独爱一种。
看这本书最深的体会就是，爱以灵魂。灵魂即是生命，爱以灵魂，他中有你，你中有他，把生命渲染得如此美丽与绚烂，仿佛终古轮回赋予生命的精彩。灵魂是会窒息的，那种撕心裂肺的疼痛，那种魂牵梦绕的痛苦，那种彻夜难眠的压抑，虽然令人情何以堪，但却伴着无尽的希望和快乐。爱的难解，有时甚至变成了两颗心的博弈，却不知道究竟是为什么。痛并快乐着的肝胆相照的激情，久旱逢甘霖的欣慰，心有灵犀的渴盼，是灵魂以爱的名义赋予你的执着的回报。
爱以灵魂，我们可以感受到纯粹温馨的静谧，纵然心中有颇多孤独与寂寞，在灵魂相遇交融的刹那，就会在生命的深处寻找回曾经失落的自我。有爱在，灵魂才会得到慰藉。爱以灵魂，最真！爱的磁场，太阳与月亮之间是，尘世的影子，冥冥中相望着，不曾相离，未曾背弃，无来由，却执着。

《二十一》
很久没有静下心来看一本书了，我一直认为，再美的爱情，也只是电视、小说里的情节，而现实的生活中，王子即使与公主成了眷属，也终究是在柴米油盐的琐碎里演绎着简单的浪漫。可我还是被《最好不相见》深深地感动了，我问自己：有这样的爱吗？应该有的，这样的爱应该是在某些人的心底里静静地流淌，不染纤尘。这样的爱注定是没有结局的，注定是让人痛彻心扉的，但是，正是因为缺憾，才流传至今。

图/网络

《二十二》
啰嗦完了，再写写现实，写写自己。嗯，只想做一个无忧无虑地生活着的女人，简单着幸福着，捻一朵花，在温暖的手心里绽放，有人心疼就好。我想，美丽也许就是善良，就是温柔，就是正义，就是真理。把爱与温暖送给珍惜在乎自己的人，同时也让自己一生美丽着。岁月如水，缓缓地流过，而在如水的岁月里，我想让自己一直美丽着。起码让心一直美丽着。
有一句话说得好：你简单，这世界就简单。遇见，真好！爱情的遇见，更美好！所以，对生活充满了感激，对生命中遇见，一起走过的人充满了感激。心怀感激，拥着当下的所有，生命才会绽放得更美丽。珍惜身边人，相伴是最长情的告白，相伴的路还会很长很长，当岁月将爱情淡化成亲情。平凡简单，波澜不惊的烟火生活或许永远一成不变，亦或许小惊喜不断，爱情终将成为我们暖暖的习惯。明白了这些道理，那就享受此刻安安静静的幸福。就像窗外的蓝天，一种蓝得纯粹，蓝得高远，蓝得心无杂念的幸福。
简单着做世间美好的女子。喜欢这样安安静静的日子，活在美好相拥的自己的世界里，安然，淡定，快乐，淡忘伤与痛。心存美好，当这四个字跳进脑海的时候，我的嘴角微微上扬，脸上写着笑意。相信美好就会看到美好，这世界所有的一切都是我们的镜子，映射最真实的自己。感恩遇见，感恩并相信与自己相处的人是善良的，相信任何事物都有美好的一面，且朝着好的方向去努力，微笑前行，享受生命的过程，这样的人生，这样的经历，也一定是美好的。

《二十三》
啰嗦了这么多，只是一些心情文字罢了，看完一本书后的感想罢了。是啊，心情文字，多么好的称谓，它记录了自己的一段段心路历程，写下了自己的心情点滴。以后的日子里再回首，再来看这些文字，那么，身后是一条清晰的来路。不管深深浅浅，弯弯曲曲，简简单单，还是稀里糊涂。随心情而写，就这样，在文字里轻舞飞扬……

图/网络