文：杨进荣

　　自幼生存在偏远的乡村。深度贫困的陇佑山区，山上的野草都很难觅寻。夏天，骄阳晒的土地都冒火星子；冬天，冷风嗖嗖地在山谷里嘶喊狂奔。年幼的我，不知道愁，意识中好似世界都和故乡的容颜一样。

　　故乡人憨厚实诚，野生苦苦菜泡制的浆水，放一点葱花炝后，倒在土豆条和在面条的汤饭里，一个盐碟，一个咸菜蝶，一盒油波辣椒面，调一调，吃起来酸爽味正，清香可口。幼年，这样的生活不常有，一般亲戚朋友来了，才有机会吃上这样的饭，虽然半饱，但也满足地精神抖擞。

　　现在环境改善，村容面貌大变，自然环境改观，吃喝比城里人富有，且环保安全，正儿八经的纯绿色无公害食品，不回故乡，不回故乡的那个山弯弯，已经难以遇见。但变了的故乡，人成了稀缺的资源。现在的故乡，不是沒有地耕种，而是有地无人耕种。大批的青壮年去了城里，边打工边供给孩子上学，留下的老弱病残，自己的承包田，都无力耕种完，哪有精力揽耕他人的荒田，老人们只能望着长满遍地野草的弃耕地哀叹。与土地打了一辈子交道的人，和土地的情感，它人永远理解不了。现在的故乡，不是沒有食物裹腹，而是春节过后，留守着生怕准备的食物沒有人吃而发霉浪费。

　　三十年，仅仅三十年，故乡的变迁让我感慨万千。

　　故乡有很多的土地掉渣的地名，像我的乳名一样，接地气，含乡土，永远留存在了我的脑海中。心情被淋湿时，把它们拿出来，晾晒晾晒，泪花里的记忆，都是久违的香甜

　　老堡子山。故乡的“名“山，不只有兴隆宝寺，毁建重修数遍，还因其上有元代的城堡，才有这个称谓。

　　老坟湾。亡人的终归之地，多少见过面沒见过面的人，都被那湾里的一捧黄土埋掩。湾后有一座山形似猪头，人们叫它猪头山，风水匠演绎，老百姓信仰，让这个荒湾，成了亡人的理想天堂。

　　麻家沟。一道东北走向西南的沟。那里还有我家六七亩责任田，不过，现在都被荒草长满。没有人家，没有树木。据说清末有麻家住过，是同村樊家人的上亲。

　　猴儿牙茬。从村口向北走过一条五华里的沟，叫后沟，沟底有一座陡山，山上有塬上人到川道赶集办事走成的羊肠小道，弯来绕去，人们称那条陡峭的山坡为猴儿牙茬。

　　郭家集。离我家十里之地。传说清代那可是集市繁华的码头地方。刘家寨子脉气落脚在那。

溜沟岘。故乡所在之县和平川区接壤的豁口，地形如人的两腿叉开之状，所以才有这个名称。

　　裴家湾、屈家岔。这两个社都没有一户人姓裴姓屈，但硬生生地非要叫上有姓的地名。一般情况，这儿是住过那两姓人的，并且可能是最早的住户，移走或绝户，后来沒有人知道详细情况。

　　橹沿嘴。北庄社两个山弯里相连的一个山嘴嘴地方。民国九年，西海固大地震前的集市一隅。规模最大的铁匠铺就在那个地方，上面坐有从靖远县冯家园子迁来的冯家居住。震后铺子被山压埋，冯家光阴也凋零衰败。

　　大薄地。西山脚下，一块几百亩的微坡山地，后大部分被改为水平梯田，未改造之前，基本什么都不爱长，所以人们称其名也。

　　甜水井。靠近宁夏海原县，两山夹一川，十年九旱之地，因从海原县城南山地底下的水，漫过此地，能打出可供人畜饮用的水而得名。

　　斜沟。沟是斜的，这要怪罪那场惨绝人寰的大地震，川地上扯开了一道口子，山也被移了位置。沟不斜不由自己。

　　五举城。在土木塬上，尚有残存遗迹，当地人说，此地曾出过五个举人。何朝哪代，姓甚名谁？没有文字记载。憾事也！

　　野驴岔。为什么这样称谓，当地人说曾有人在白天追过一只狂跑的黑驴，到此，踪影全无。追黑驴人认为是神仙显灵，把他引到了此地，决定在此开荒种地，繁衍生息。

　　唐家腰峪、乱马川、狼儿子沟………

　　无数故乡的地名，象故乡山上的野生狼毒花，一直存在在故乡的贫瘠之地上。

　　那是我童年的记忆啊，从生到死，清晰可辨，如在眼前。

　　那是血染我两鬓的乡愁啊，不离不弃，盘桓心头。

　　那是我热爱乡土文学的根啊，深入荒野，经受折磨，丢弃不舍。

　　那是幽居我诗歌中的魂啊，凄凉拙朴，蓬头垢面，与骨髓契合，同灵魂共振。

　　我喜欢朴拙而有历史延续的地名，千万别嫌弃它的土，它的俗，因为它是口口相传，勿需强制你背诵的乡土辞源，留住它，就能留住一个人爱屋及乌的认知观！

　　作者简介：杨进荣。曾用名绿云、罗巴、走天涯、西北星，甘肃省会宁县人。本科学历。甘肃省作家协会会员。中学时代起在《中学语文报》《诗歌报》《散文林》《诗人》《驼铃》《白银晚报》《白银文艺》《甘肃日报》《首都文艺》《乡土文学》《乡韵》《陇上风情》《天南地北会宁人》《中华诗词》中国网、神州网、《今日头条》《陇上风情》、凤凰网等网络报刊发表小说诗歌散文游记多篇。有《抱朴》散文集出版。现供职央企，从事管理工作。

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