逆境与豁达

（作者：廖天元）

端午节起源于上古的祭祀活动，这一风俗的形成与流行，是个很长的过程，端午节说说屈原，其实也挺有意思。

对于屈原，我们从司马迁、刘向等的记载中略知一二。

后人眼里，屈原有个响亮的标签，他是中国古代一位大诗人，而且是一位爱国的大诗人。当然这个国，是他深爱的楚国。

屈原原本和楚怀王关系挺好。但木秀于林，风必摧之。宫廷的权利之争是常态。楚怀王要立宪令，让屈原起草，大臣上官斳尚妒忌屈原久矣，于是想方设法偷屈原草稿。当时还未定稿，斳尚抢而不得，于是在楚怀王面前说坏话。说得不深奥，通俗而高明，说，他每写一条，就说“除我之外，谁写得出？”楚怀王心中不爽，于是慢慢疏远屈原。

屈原遭此不白之冤，委屈难当。但他没有向楚怀王解释，也不明就里，在悲愤交加之中写下《九歌》和《离骚》，他要让世人看看他的人品和态度，要借助文字吐一口政治上的怨气。然而这还是无助他的解脱，他最终以死证明清白，投江化为楚辞中一缕魂。

站在现代人的角度看，大诗人这肚量确实有些小了。但屈原写下的离骚词句，却是奇特而瑰丽，宏大而神秘。有一段时间我读书，竟发现不止一种选本，赞扬了屈原对中国文学的伟大贡献。司马迁作《史记》，将屈原放在属于皇家的“列传”。木心先生说，中国诗人，要说伟大，屈原最伟大，其诗“比希腊神话更优雅，更安静，是极端唯美主义。”

如此伟大为什么会如此极端呢？是为了理想舍生取义？还是被环境所迫不得不低头？

想到一个有趣的命题，如果屈原先生只专心从事诗歌创作如何呢？没有这样的经历，他能写出如此飞扬激荡的文字吗？如果不做官，他会悠哉游哉终老一生吗？

一切都是未知。从古到今，政治、生活、爱情某一样出众者，足可流芳百世。只是替屈原十分惋惜。当然历史上也有文人走出和屈原不同的道路，比如苏东坡，他在坎坷泥泞中，就用坚韧和豁达给我们留下一个美好的样子。

不说东坡的才华，只说东坡的生活。把一日三餐当作人生大事去对待，蔬菜、芋头也能吃出人间美味。有道菜就是以他的名字命名。但东坡肉真是苏东坡发明的吗？这倒未必！有人考证，翻遍《苏轼文集》，没一处写到东坡肉，整个宋朝食谱，既没有东坡肉，也没有类似东坡肉的菜品。如此人们为什么还是要把东坡肉的发明权放在他头上？那只能是一个原因，人们喜爱他。东坡书法好、画画好、文章好……最值得爱的，还是他活得既潇洒又实在，活成了我们想要的样子。

苏东坡仕途坎坷，先流放黄州，再流放惠州。罢了官，在他看来是奉旨休息——“君不见周南歌汉广，天教夫子休乔木。”；下雨天忘带伞，淋成落汤鸡，依然淡然安定——“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。酩酊大醉时，他吟道——“春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”要知道，他那个时候身处贬谪的读书人宁愿掉脑袋都不肯去的海南啊。

有一则故事被后人说得惟妙惟肖。说苏东坡在大牢里的时候，他让大儿子苏迈打探消息，每天送饭时用饭菜做暗号：如果沉冤得雪，送肉；如果要杀头，送鱼。某天苏迈忙中出错，送进一条鱼去，苏东坡吓得大哭，赶紧写下绝命诗：“百年未满先偿债，十口无归更累人。”求生避死是人类本能，但也只有苏东坡会坦白自己的绝望和恐惧，就像不藏心机的孩子。

侯杨方教授在《盛世西汉》一书中说，中国古代文人总是喜欢高估自己，总认为自己有经天纬地的治国才能而怀才不遇，殊不知，事关国计民生的行政决断、执行能力与文学才能之间并没有必然的因果联系。

但翻看历史，我们看到，并不是所有文人都刚愎自用恃才傲物或者暗自神伤。更多人不论身处顺境还是逆境，豁达善良，心存高远，济世苍生，不以物喜不以己悲，砥砺前行，活出了有趣，活出了风骨，在端午时分给后人留下一段佳话。

原载《贵州民族报》