人到一定年龄，总会需要去思考，成功是什么？

这个问题很重，重到所有人都必须去回答。然而从古至今，它却始终没有一个固定的答案。

纪晓岚说：“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。”

张载说：“为天地立心，为人民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

《礼记·大学》说：“修身、齐家、治国、平天下。”

而以现在人的眼光来看，有车、有房、家财万贯是必备。差一点的也得钱多事少离家近。

然而，在我们追求成功的道路时，到底什么才是正确的呢？是名利，还是信仰，是功名，还是淡泊？

我觉得，这些都对。人活一世，草木一秋，辉煌也好，平凡也罢，只要能忠于自己内心真正喜欢的事情，并坚持做下去，这就是最大的成功。

就像明朝的徐霞客，不为功名，一生痴情于山水。从22岁徒步跋涉30余年，足迹遍及大半个中国，走过江苏、福建、湖南、北京等21个省、市、自治区，并留下一部地理巨著——《徐霞客游记》。

他把自己的一生，都活成了喜欢的模样。

一、早年立誓——朝临烟霞而暮栖苍梧。

徐霞客，字振之，号霞客。明神宗万历十四年，徐霞客出生在南直隶江阴（今江苏江阴市），家庭条件良好，祖上都是读书人。

他的父亲徐有勉一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游山玩水。受耕读世家的文化熏陶，徐霞客幼年好学，博览群书，尤其钟情于地经图志。少年即立下了“大丈夫当朝临烟霞而暮栖苍梧”的旅行大志。

那时候，徐霞客和其他孩子不一样，整天遇山就爬，遇水就下。整个人就是一个，游手好闲、不务正业的坏孩子形象。而且，他还曾因为探险被困山中三天未归，可是急坏了家仆。

但是那件事却乐坏了他的父亲徐有勉，他对徐霞客说道：“你这小子，实在太像老子了。你眉宇间有烟霞之气，你不是立志周游天下吗？去吧，我不要你做庙堂的腐臣。”

而名儒陈眉公也说：“我看啊，宏祖是烟霞之客，就叫他霞客吧。”于是从此，徐弘祖便以“霞客”为号。

如果说他父亲徐有勉熏陶了徐霞客远方探险的志向，那么他母亲则是为他的出行，下定了最后的决心。

徐霞客19岁那年，父亲徐有勉病故，他在家里守了三年孝。守孝期满后，他想外出游行的心蠢蠢欲动，可是圣人教导，“父母在，不远游”，所以徐霞客一直不忍心丢下母亲一人在家。

可知子莫若母，母亲一下子就看穿他的心思，说：“男儿志在四方，你当往天地间一展胸怀，怎么能因为我而无所作为呢？”

于是徐霞客在母亲的支持下，最终决心出游，去拥抱天地，探索世界。临行前，母亲为他戴上了亲手缝制的远游冠，他和母亲约定：春草初萌时出游，秋叶染霜时归来。

这一年，徐霞客22岁。

到这里，大家应该发现了一点不寻常的地方，那就是在古代，只有考科举功名，才是一个人走向成功，实现自身价值的唯一路径。但是徐霞客寄情山水，反其道而行，他的家人为什么都不反对呢？

这种开明的心态，就是放到现在，也是凤毛麟角，难道徐霞客家人的思想，真的那么超前吗？

答案当然不是。他们的这种开明，实际上是徐家祖上有条传统：“凡是徐家人，可以不参加科考，爱考不考。”

定下这个传统的人，叫徐经。

二、徐经与唐伯虎的科举风波。

说徐经前，首先需要说一个大家都熟悉的名人，他叫唐伯虎。

看过星爷电影的都知道，他有一部电影非常火，名叫《唐伯虎点秋香》，讲的是明朝时期，有一位江南才子唐伯虎，他历经一系列困难，智娶秋香的故事，而且他有一首非常火的诗。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做颠。

虽然电影里的故事是虚构的，但是在真正的历史上，确实有唐伯虎这个人，他本名叫唐寅，在当时非常有才华，与祝枝山、文徵明、徐祯卿合称为“吴中四才子”。

十八岁那年，南京应天府举行乡试，唐伯虎在考前，就胸有成竹的扬言：“今科解元舍我唐寅，更有何人？”

结果等成绩一出来，唐寅一点都没吹牛，他真的就考了第一名。

等到第二年赴京赶考，唐寅更是信心满满，因为他当时已经名动天下，所以他的目标不再仅仅是一个进士，他要挑战的将是自古以来读书人的最高荣誉——连中三元。

何谓连中三元？简单来说就是，一个人考试中了秀才后，他开始参加乡试，乡不是现在的乡，乡试在当时属于省一级的考试，在乡试里通过考试的，被称为举人，而举人里的第一名，就是第一元，解元。

再往后，是会元。会元是通过乡试的考生，第二年去京城参加会试。会试通过的考生，被称作贡生，而贡生里的第一名，叫做会元。相当于全国考试第一名。

会试通过之后，再进行最后一次选拔。这次选拔由皇帝亲自在皇宫里主持，所以叫殿试。殿试里取得第一名的，就是我们熟知的高中状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花，共称三甲。

所以连中三元，指的就是省里第一名，全国第一名，在皇帝心中，你还是第一名，只有这样你才能拿下连中三元的荣誉。

这个荣誉在当时可不好拿，因为几千年的科举考试，能拿到这个荣誉的也不过十几个人。

当然，从唐伯虎当时的能力来看，他确实有这个希望。然而不幸的是，他遇到了一个人，以至他不但没能连中三元，而且还导致他终身不能为官。这个人就是徐霞客的祖上，徐经。

徐经和唐伯虎是在赴京赶考的半路上认识的，当时徐经家里有钱，在有幸碰到名动天下的唐伯虎的情况下，徐经自然要去巴结一番，以期望日后能够相互提携。并且徐经许诺，自己愿意包揽唐伯虎考试过程中的所有花费。

而唐伯虎见到有这好事，当然不会拒绝，于是两人结伴同行。

在开始的时候，两个人都相安无事，但是到了考试结束后，唐伯虎飘了，在酒桌吃饭的时候，唐伯虎再次放出豪言，自己定能拿下本次会试第一名。

这话一说出来，众人哗然，毕竟这是全国性的考试，有能耐的人不少，凭什么答案还没出来，你就说你是第一？我难道比你差吗？

更有一些小人，直接就告了黑状，说唐寅有作弊嫌疑，可能买通考官，暗箱操作，使自己为第一名。

那么说在古代作弊常见吗？说实话，古代作弊的人和作弊的方法还是挺多的。

有钱的，可以买通考官泄题，没钱的，可以将蜡烛掏空，里面塞纸条，或者馒头里塞纸条；更高明的，有用乌贼汁在衣服上写小字，然后用泥土糊上，等考试时候再把土擦掉就可以直接看，而且过段时候，字迹就会自己消失，连洗都不用。

而且还有很多枪手，据《新唐书》记载，著名诗人温庭筠，很有才华，但是人品不好，总是考试不过，后来他干脆开始给别人替考。当时他在考官里出名了，考官为防止他替考，特意把他安排到考官门口，结果那一场考试下来，他替八个人写了考卷，作弊手法实在是高。

所以，关于唐伯虎的黑状一递上去，立刻就惊动了皇上，因为在当时这是严重不允许的，于是皇帝就下令严查。

这一查不要紧，还真查出来点问题，因为当时主考官已经拿出了两张试卷，并准备将其中一张作为第一名。

不幸的是，那两张试卷里，正好有唐伯虎，而更为不幸的是，另一张考卷是徐霞客的祖上徐经的。

虽然唐伯虎在当时，确实没有被查出来问题；但是在查的过程中，却有意外收获，那就是搂草打兔子，查出来徐经的问题了。

开头说过，徐经家有钱，有很多钱，于是自知能力不行的徐经，很自然的就花钱买关系，最后他买通了主考官家里的管家，给徐经泄了考题，于是有备而来的徐经，也进入了备选第一名的行列。

所以，徐经的罪名，已经没有争议，并且坐实了，可是唐伯虎兄就惨了，人家确实有才华，也确实没作弊，可是你还没出结果就说自己第一，你怎么知道的呢？而且徐经作弊了，你又和徐经一块来的，你说你不知道考题，鬼才信你！

于是，唐伯虎就这样被人意外拉下了水，判他终生不能参加科考，而徐经没有争议，同样终生不能参加科考。

所以唐伯虎的这件事告诫我们，有能力是好事，但千万不要太飘，毕竟人心险恶。

而徐经因为这件事，从此痛恨科举，回家后就烧光了四书五经，并告诫子孙，所谓“万般皆下品，惟有读书高”就是一句屁话，还不如学点实在的东西。

因此，后来的徐家人对科举都不上心，并谨遵祖上的告诫，厌恶科举。

三、用一生，踏遍祖国山河。

徐霞客这一生，去过的地方很多，也记录了很多。每当他跋涉一天之后，无论自身多么疲劳，无论是露宿街头还是住在破庙，他都坚持把自己考察的收获记录下来。

而且徐霞客去的地方，多是险象环生的奇山异景，比如雁荡山。

雁荡山位于中国浙江省乐清市境内，部分位于永嘉县及温岭市。距杭州297公里，距温州68公里。始于南北朝，兴于唐，盛于宋，素有“寰中绝胜”、“海上名山”之誉。史称“东南第一山”。

其中，灵峰、灵岩、大龙湫三个景区被称为“雁荡三绝”。特别是灵峰夜景，灵岩飞渡堪称中国一绝。因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。

雁荡山

而徐霞客幼时拜读的地理、游记等书对他产生深远影响，后来他选择去雁荡山的初衷，则是为了寻找古书中记载的雁荡山山巅的雁湖。

在当时，雁荡山以奇特险峻、瑰丽多姿的山岳风景而著名，就连当地向导都望山生畏。于是，徐霞客当时只得孤身一人翻越一座又一座的险峻高峰。

由于往上都是陡峭的山势，而脚下全是千丈深渊。所以当徐霞客发现无路可走的时候，他就将布带系在岩石上，悬空而下。

结果布带不幸被岩石勒断，险些掉入深渊，还好他反应机敏，及时抓住了突出的岩石，捡回了一条小命。

最后他证实了，雁荡山顶并无大湖。

徐霞客去过的另一个有名的地方，叫黄山。

黄山位于安徽南部黄山市境内，山境南北长约40千米，东西宽约30千米，总面积约1200平方千米。其中，黄山风景区面积160.6平方千米

其中黄山最有名的当属四绝三瀑。四绝分别为：奇松、怪石、云海、温泉。三瀑是：“人字瀑”、“百丈泉”和“九龙瀑”。

历四十四年，徐霞客在参观了白岳山（今齐云山）后，他来到了黄山。

徐霞客登临黄山时，曾对黄山的秀丽这样赞叹：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。”

后来，这句话被当地人引申，成为了我们现在熟知的名句：

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”

黄山

在黄山之后，徐霞客还去过嵩山。

当时徐霞客登顶嵩山万岁峰时，他做了一个大胆的决定，那就是从嵩山西壁攀援而下。他当时抓着野藤沿着山壁滑落，速度越来越快，到了谷底后发现自己的双手已经血肉模糊了，而且身上的衣服也都擦破了。

可是就在此时，徐霞客看到了霞光穿缝而入，光下的树木、石壁、瀑布呈现出一片玄幻绚丽的迷人景色，他立刻欢呼雀跃，“好一个人间仙境”。

而这个地方，就是如今的嵩山奇景——西沟。

嵩山

徐霞客一生爬过的山，包括泰山、华山、衡山、嵩山、终南山、峨眉山……

他去过的江河湖泊，有黄河、长江、洞庭湖、翻阳湖、金沙江、汉江……

更令人敬佩的是，徐霞客的旅行，全部都是徒步游行。披星戴月，风餐露宿，涉过三千道水、问过十万回路，足迹遍及三山五岳、长江大河，你听过的，他去了，你没听过，他也去了。

出游在外，他鲜有回家的时候，一般都是婚丧、生子等事宜让他不得不回。但他每次回家，一定会给母亲带来远方的奇花异草、鲜果良品，并将壮游历险记如实相告。

母亲不禁赞叹：“你有这样的经历，不愧为男子汉大丈夫。”

1625年，母亲去世，徐霞客在家守了三年孝后，又开始了万里遐征。从那一刻起，他的人生没了来处，只剩远方。

四、最后用一份承诺，为自己圆满的一生，画上句号。

崇祯九年，五十岁的徐霞客进行了最后一次出行，此行的目的地，是云南鸡足山。

当时有一位叫静闻的和尚找到了徐霞客，他是一个虔诚的修道之人，在南京迎福寺禅诵近二十年，用自己的鲜血写了一本《华严经》，想将血经奉于大理鸡足山迦叶菩萨道场。

然而当时的鸡足山，属于蛮荒之地，没有交通，全程只能走过去。所以静闻很清楚，凭借着自己的能力，是到不了的。于是他找到了徐霞客，期望与其为伴，一同前往心之所向。

徐霞客受其感动，便答应了。可是两人都没想到，这趟本应愉快的旅程，最后却变成了一段生死之旅。

两人行至湖南湘江时，他们遇到了一伙强盗，当时强盗冲进他们的船里烧杀抢掠。而静闻为了保住血经，被强盗捅了两刀，受了重伤，徐霞客则见事不妙，连忙跳入江中，才躲过一劫，但钱财尽失。

后来，身体削弱不堪的静闻抵达广西南宁不久后，就与世长辞了，并留下遗言“若死，可以骨往”。

为此徐霞客悲痛不已，作了六首《哭静闻禅侣》，其中有一句是：

“西望有山生死共，东瞻无侣去来难”。

从那一刻起，徐霞客决定带着静闻的遗骨和血经按照既定路线继续上路。

当时很多人都劝徐霞客放弃，因为他的路费已经不多了。但是徐霞客却摇了摇头说：“我要继续前进。”

人们问他：“为什么？”

徐霞客答：“因为我答应过，所以我要去。”

其实，徐霞客和静闻是素不相识的，说到底，也就是个伴，各有各的想法。静闻没打算写游记，徐霞客也没有打算礼佛，实在没什么交情。而且在之前，徐霞客已经去过了鸡足山，所以此行对于徐霞客来说，没有太大意义。

但人性的光辉，往往就是在这种关键的时刻体现出来。因为答应要带他去，所以就一定要去，哪怕他已经死了，哪怕只是一盒骨灰。

于是，徐霞客出发了，为了一个逝者的愿望，为了一份自己的承诺，

就这样，他按照原定路线，翻越广西的大山，经过贵州，进入云南，爬岷山，过澜沧江。眼前是茫茫万水千山，心里是千思万绪，历经一年，他终于抵达鸡足山。

在迦叶寺里，徐霞客郑重的解开了背上的包裹，奉上了静闻的经书，并亲手埋葬了不算朋友的静闻，含泪诀别。

足鸡山迦叶寺

明崇祯十三年（1640年）正月，徐霞客已“两足俱废”、心力交瘁，云南地方官用车船送徐霞客回到江阴。江阴的官员来探望时问道：何苦来哉？

徐霞客回答道：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”

结语：

徐霞客的故事结束了，但我们的生活却依然在继续。我们还是要思考，什么是成功？怎样才能成功？

到这里，其实答案已经呼之欲出了。

最大的成功是喜欢，最好的方式是无违。

在喜欢里去生活，在无违里去寻找，这就是成功。

或者就如标题——所谓成功，就是尽量用自己喜欢的方式，度过一生。

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