草堂寺、宗密大师与诗人白居易、刘禹锡、贾岛

《长恨歌》、《琵琶行》让我们记住了白居易；《陋室铭》让我们见识到了刘禹锡的雅量；善于推敲的贾岛，教我们写诗时练字、练意。

从学习写作文开始，这三位诗人，是我们的榜样，是乐观的楷模，有操守的代表。

可是你想不到，他们都有一个佛教徒的名号。

白居易号称香山居士。刘禹锡号庐山居士。贾岛干脆号称无本。

这三位伟大的诗人，是积极入世的儒者，怎么和主张出世的佛教徒联系在一起了呢？

原来他们都和草堂寺的宗密大师有关。

远看圭峰山

草堂寺是户县秦镇的一座寺院。别看它小，却是佛教三论宗的祖庭。

三论宗的祖师叫鸠摩罗什。就是许多佛经前的鸠摩罗什译的那个人。后秦帝姚兴请他来长安译经，他就在草堂寺译了九十多部佛经。以至于我们看到的佛经前常有他的名字。

圭峰山位置

到了唐文宗时，草堂寺出了一个宗密。皇帝曾请他到宫中传道三年。

宰相裴休和他交往甚密。我们的诗人白居易、刘禹锡、贾岛自然上行下效，也成了佛教徒。

本来佛儒势成水火。一个积极入世，要修身齐家治天下。一个主张出世，“休去！歇去！槁木死灰去……”这二者，在唐代诗人那里，怎么融合为一了呢？

这和宗密的佛教思想有关。宗密主张：“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏性智，本来具足，即心即佛，毕竟无异，若依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅。”

他的意思是，人的心本来就没有善恶是非，干干净净。心只是思维的工具，心中所想的，是这个工具的功能，工具，不受思维结果的影响。这个干净的心，就是他要修的佛。

诸位明白了吧。他要修的佛，就是恢复心的正常样子和功能。

在此基础上，他主张佛儒一源，和后代的王阳明差不多。

于是，出世的佛教和入世的儒教就和谐相处了。

因此宗密被尊为华严宗的五祖和三论宗的中兴人物。

草堂寺外

白居易和宗师的关系有多近，有诗为证：《赠草堂宗密上人》写道：“吾师道与佛相与，念念无为法法能。口藏传宣十二部，心台明耀百千灯。尽离文字非中道，长住虚空是小乘。少有人知菩萨行，世间只是重高僧”。原来宗密是白居易的老师。

刘禹锡在宗密从宫中归草堂寺后，曾写《送宗密上人归南山草堂寺谒河南尹白侍郎》，诗云：“宿习修来得慧者，多闻第一却忘言。自从七祖传心印，不要三乘入便门。门泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。河南白尹大檀越，好把真经相对翻”。

贾岛在宗密去世后，曾写诗哭他，“诗中写道：鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。层塔当松吹，残踪傍野泉。唯嗟听经虎，时到坏庵边”。

由此可见，佛教对诗人的影响。

寺内幽静花木

静观的态度和修习，教会了诗人审美的心态。这种心态，让诗人体察万物，描写入微，见人所不能见，发人所未曾闻。这样的心态成就了这一代伟大诗人。

这种态度，也让政治家学会接受现实，而对军阀割据的烂摊子，不急不躁地维持，避免了矛盾激化，加速灭亡。

整个影响唐代政治的佛教，其核心场所之一，竟然在户县秦镇这个小小的庙宇。而现代人，只知道吃秦镇凉皮。欣赏它的筋道，辣。

草堂寺是一个值得现代都市人在烦恼的时候去看一看的地方。