“难得糊涂”，害了多少中国人？

郑板桥有句广为人知的话，“难得糊涂”。

有些人做事，事事皆糊涂：干工作没规划、遇困难没主见、做学问不求甚解，糊里糊涂得过，没心没肺得活。若被批评几句，就搬出“难得糊涂”作挡箭牌。

这种人就是误解了“难得糊涂”的真正含义。

《菜根谭》有言：“大聪明的人,小事必朦胧;大懵懂的人,小事必伺察。”

真正聪明的人，应该是小事装糊涂,大事不含糊，而不是事事都糊涂。

揣着明白装糊涂，是大智慧

商纣王的叔父箕子贤良能干，官居太师，他与微子、比干等大臣经常忠言直谏，惹得纣王很不高兴。

纣王有一天派使者到箕子家询问那天是什么日子。

箕子心想，纣王荒淫无道，只顾玩乐，把日子都忘掉了，我如果还清楚地记得日子，反衬得他昏庸，回头他一定会恼羞成怒杀了我。

于是，他回复使者说自己也搞不清那天是何月何日。

纣王的使者回宫复命后，箕子知道商朝的气数已尽，谏言也不会起到任何作用了，无奈之下，只好披发装癜，佯狂逞疯，每日里只能靠弹唱箕子操曲以发泄心中悲愤。

纣王以为箕子真的疯了，于是将他囚禁起来，贬为奴隶。

武王灭商建周后，箕子拒绝了武王的辅政邀请，召集一批商朝遗老旧故前往朝鲜，创立了箕氏侯国，史称箕子朝鲜。

《老子》曰：“大智若愚，大巧若拙。”

糊涂有真糊涂和假糊涂之分，装糊涂装到以假乱真的境界是需要智慧的。

有时候笨一点，糊涂一点反而是在伪装自己，保护自己。

装糊涂但不含糊，轻重拎得清，方显大智慧。

适时糊涂，是通达幸福的良方

苏轼的《洗儿》诗里说“：人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”

诗很浅白，希望儿子遇事不激进，愚钝糊涂、憨直一些，避免卷入争端，远离是非，一生大智若愚，平安喜乐做高官。

苏轼和王安石两人都是旷世奇才，清正廉明，只是政见背道而驰，所以在官场上针锋相对。

熙宁二年，王安石准备改革科举考试，请求开办学校，在科举考试中废除诗、赋等科目，专考经、义、论、策。苏轼随即上奏朝廷表示反对。

王安石怒不可遏，说：“苏轼才高，但所学不正”，最终宋神宗听从王安石意见，罢黜了苏轼。

元丰元年，苏轼因“乌台诗案”受到诬陷，而锒铛入狱，择期问斩，除苏辙外，无人为其辩护。

此时，身处江宁的王安石，立刻上书给宋神宗说“安有圣世而杀才士乎？”这才为国家保住了一位人才，为后世保住了一名文豪。

出走半生的苏轼大难不死悟出糊涂的重要性，感慨若要人生通达幸福，恰须适当糊涂，所以才期盼自己孩子“愚且鲁”。

民间有句老话“凡间若想开心过，一半糊涂一半随。”

随遇而安也是一种高明的糊涂。人生在世，修得一颗“糊涂心”并不容易。

在日常生活中很多看似活得清楚的人，其实是被俗事缠身、心里少了清净的糊涂蛋。

遇事看个真真切切很重要，凡事争个明明白白则没必要，要知道世上的事不是非黑即白，很多时候一时争赢的才是那个输得彻底的。

在不值得的事情上糊涂，才会有大气度，才会心生宽容，才能平静地看待世间的纷纷扰扰。

事事不糊涂，是场灾难

《菜根谭》里有句话，“聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣”。意思是，聪明有才华的人应该掩藏自己的才智，如果到处炫耀张扬，那么他的言行就跟愚蠢无知的人没有什么区别。

《三国演义》里的杨修就是典型的例子，他仗着自己聪明，屡屡说破曹操心中隐晦的想法，当众让曹操下不来台，可惜他还不自知，一有机会就可劲儿卖弄自己的才智，花样作死。

两军相持不下，曹操进退两难之时，杨修解读出他叹息“鸡肋”的意思是“食之无味弃之可惜，曹操已萌生退意”，还让大家准备撤退。主帅尚未发号施令，杨修此举无疑是扰乱军心，早有杀他之心的曹操顺势就把他杀了。

其实上曹操手下谋士众多，荀彧、贾诩等等，才智近妖的不止杨修一个，他们都能揣摩出曹操的心思。但是他们不炫耀自己的聪明，懂得藏拙，所以才得以自保。

人世间还是存一点糊涂好。事事不糊涂，大小事儿都掰扯得清晰无比，见到利益分毫不让的人，即使再有才能也会没朋友。

不计较小利，有利不独占，小事儿随它去、大事从不糊涂的人，才会一个好汉三个帮，脚下的路越走越宽敞。

《道德经》有言：“圣人之道，为而不争。”

有大智慧的人，心胸豁达，清醒做事，不是大是大非的原则问题，不去争输赢、不去辩分明，不言语争胜。

待人时，不纠缠小事，不纠结小利，恰是这一点糊涂，让我们彼此能够温柔地成全，在人生之旅中增添一道可贵的暖流。