《易经》: 会说话，是一生的修行

《易经》广大精微,包罗万象，蕴含天地、宇宙的终极秘密。全书内容的64卦，更推演了人生百态中对应的64种情形，令人称奇。

64卦中，其中有一卦是兑卦，就是与我们生活中最日常的情形——说话有关。

会说话，是每个人一生的修行。《易经》关于说话之道又给我们什么启示呢？

1、和颜悦色，笑着说话

兑卦初爻爻辞：“和兑，吉”。

意思是：说话一团和气，吉祥。

生活中，我们说话的态度，往往决定着沟通时的气氛和状态。

和颜悦色，笑着说话，让人在本能上，就会觉得心情舒畅、全身放松，从而更容易接受对方的观点和言行。而板着脸说话，无形中就把人与人之间的关系拉远了。

起冲突时，若一方能笑脸相迎，分歧便会迅速消弭和瓦解。

三国时期，东吴帝国的孙权，有一个宠臣叫吕壹。他仗着“最高首脑”的信任和专宠，飞扬跋扈，弄权使谋。朝廷上下为之群情激愤，又敢怒而不敢言。

吕壹终于作茧自缚，被捕入狱。审问此案的顾雍，是东吴有名的正直大臣，曾经也遭到吕壹的陷害和排挤。这一下，众人都以为顾雍能好好地还以颜色，让吕壹尝尝厉害了。

没想到，顾雍在堂上，却和颜悦色地审问吕壹，一句一句慢慢细问，没有摆一点威严，更没有严刑逼供。

审讯结束时，顾雍又问吕壹：“你还有什么别的想法吗？”本以为会“大刑伺候”的吕壹，也是心生悔意，不仅从实招来而且趴在地上，不断地叩头认错。

有人说，这是顾雍有意维护孙权的颜面。但是，能够坦然面对曾经陷害自己的人，就事论事，不针对个人恩怨报复，这也是顾雍身为名臣的一段佳话。

试想，若不是这样的包容和宽和，怎能显示君子的心胸和气度，吕壹又怎能深受感召而服罪、伏法呢？

和颜悦色，和声慢语，笑着说话，是美德，更是修养。

2、发自内心，说真心话

兑卦二爻爻辞：“孚兑，吉，悔亡”。

意思是：说真话，不虚伪，吉祥，没有麻烦。

人与人之间相处，总希望对方能够真诚相待。若是一味虚假、塞责，就会快速拉开彼此的距离。

而若要真诚相待，拥有一段融洽的关系，就要发自内心的说话，说真心话。

黛玉和宝钗，是《红楼梦》中浓墨重彩的两位女主角，在书中的前半部，黛玉对宝钗心有芥蒂，处处设防。

有一回，黛玉在和姐妹们行酒令的游戏中，失口说出了《西厢记》中的几句诗词，让宝姐姐抓住了“把柄”。

原来，在当时的封建年代里，《西厢记》属于禁书。宝钗单独把黛玉找来，点破了此事。黛玉一时醒悟，随即羞红了脸。

接着，宝钗又是一番好言好语劝慰，看这样的书，不仅影响她千金小姐的形象，更可能被小人利用。另外又坦承自己少不经事时，也看过这样的书。

这样的推心置腹、晓以利害，为他人着想，让黛玉甚为感动。

后来，宝钗在其病中，又热心送上燕窝。黛玉终于坦诚说出自己的心结：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。往日竟是我错了，实在误到如今。”

季羡林先生曾说：“假话全不讲，真话不全讲，就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。”

说虚伪的假话或许能取得别人一时的信任，但假话说多了，骗人骗多了，也就没人敢信任，落得个众叛亲离的下场，甚至惹祸上身。

不精不诚，不能动人。真话才有力量，真话才能打动人。

3、有商有量，有话好说

兑卦四爻爻辞：“商兑，未宁；介疾有喜”。

意思是：说话好商量，好像有点焦虑，其实避免了冲突，这是好的。

有时候，在特别的事情上，在特殊的谈话对象上，我们往往感到沟通的艰难，从而会产生畏惧或逃避的心理。这时候，我们最好的办法是，有商有量，有话好说。以一种低姿态，达到预期的效果。

战国时期，秦国侵犯赵国，赵国向齐国求助。齐国要求以长安君做人质。长安君是赵太后最疼爱的小儿子，赵太后执意不肯，群臣进谏均被她骂回。

但德高望重的左师触龙，却通过一番恳切的交谈，触动太后改变了心意：

“很久没来看您了，您的饮食还好吧？”

“我的小儿子不成材，我想趁我还没入土，就托付给您。让他进宫做个侍卫，是否可以啊？”

“可以，您是疼爱儿子。”

此时，触龙不失时机抛出谏言：“做父母的人，无不是为儿女的长远打算，如今你不让长安君入齐，将来他若为君，又怎么会有政治资本呢？”

作为身居下位的臣子，又面临棘手的局面，可以说是非常被动，且极具风险。可触龙以和太后聊饮食、话家常的方式，慢慢切入正题。接着，点明了“父母之爱子，则为之计深远”的内涵，让太后最终情不自禁地感叹：“就都听您的吧！”

《诗经》云：“言念君子，温其如玉”。

智者就应该像玉一样温润沉稳，与人交流时，不会强行控场，咄咄逼人。

以命令或者强硬的口气对人说话，别人就算嘴里不说，心里也是反感透顶。

用平和的语气，以商量的口吻与人交谈，会让人感到受尊重，也更容易让人接受自己的观点。

4、言必有据，言必有中

兑卦六爻爻辞：“引兑”。

意思是：谨言慎语，不说废话，不乱说话。

说话是一种学问，需要好的态度，好的出发点，和好的姿态，但说话更需要有说服力。这就需要言必有据，言必有中。

《三国演义》中舌战群儒的诸葛亮，泰然自若，慷慨陈词，凌厉辛辣，攻守有度，让人震撼。

整个辩论过程中，诸葛亮引经据典，详陈事实，有理有据。最后，“众人尽皆失色”，东吴的重臣张昭也只能张着嘴，噎了半天，说不出话来。

诸葛亮面对群儒的层层挑衅和逼问，明确判断天下大势，分析曹操、刘备、孙权三方的军事情况；他牢牢掌握管仲、乐毅、苏秦、张仪等名士史实；言垓下之战的成败利害，谈伊尹、子牙、张良、陈平等匡扶之智；举“猛药治病”、“鲲鹏群鸟”之喻；论述“仁义之师”无与伦比的生命力，并对“君子之儒”和“小人之儒”加以区分。

凡此种种，无不得益于诸葛亮高远的视野格局、严密的逻辑和学识基础、丰富的史实认知等。这些都足以让他引经据典、口吐莲花、力挫群雄，赢得主动和先机，也在历史的星空留下璀璨光芒。

说话是人的本能，但会说话却是一门艺术。

《易经》的智慧告诉我们，如果我们能笑着说话，发自内心的说话，有商有量，有理有据，那么安身立命、为人处事上，我们就会拥有一份愉快，一份和谐，一份胜算。

然而，做到这些又何尝那么简单，说话有技巧，但根本的是要有一颗真诚之心，爱人之心，博大之心，需要我们一生的修行！