以“和”为舟，渡文明之河——专访陕西中华文化学院核心专家肖云儒

以“和”为舟，渡文明之河

专访陕西中华文化学院核心专家肖云儒

2026年初夏，西安。84岁的肖云儒坐在书房接受采访，身后是满墙的书籍和一幅他亲手写的“和”字。这位21岁便提出了《形散神不散》的散文写作观念的学者，花甲之后做了另一件令人惊叹的事：三度随车队重走丝绸之路，成为当代中国极少数全程坐汽车陆路四次穿越丝路的学者。

他不是在考古，而是在对话——与千年驼铃对话，与不同文明的符号对话，更与“和”这个深深嵌入中华文明肌理的字对话。在他看来，丝绸之路最核心的精神不是贸易，不是征服，而是“和”——和谐、和合、和衷共济。这份体会，被他浓缩为“一二三”的文明密码，也对应着今天人类命运共同体的时代命题。

“三件套”不拆半：

丝路上的“和”之密码

2016年，肖云儒随“丝路万里行”车队来到乌兹别克斯坦的撒马尔罕。在一家旅游品商店，他见到了一套三件陶制工艺品——中国的貔貅、中亚的骆驼、印度的大象。

“貔貅是东亚文明的标志，大象是南亚文明的标志，骆驼是中亚文明的标志。三个不同文明的符号放在一起，我当时心里就想买。”肖云儒回忆道。

但他想了解为什么这三种文明的标志会做成“三套件”。他故意给店主说，因为前路尚远，自己还要一直走到罗马，能不能只买中国的貔貅？不料店主脱口而出：“不卖。”

“为什么不卖？”

“我也不知道为什么。”

这句朴素的回答让肖云儒意识到其中必有深意。他当即请随行的电视台记者拍摄，与店主深入交谈。最终店主说出一段让肖云儒至今难忘的话：“我真不知道为什么不能把这个貔貅卖给你，但是我爷爷说，他的爷爷就这么交代的——这三个东西是不拆伴的。”

“太好了！”肖云儒说，“丝路上三种不同文明的标志永远不拆伴，这叫什么？叫和谐，叫和衷共济、和谐发展、友谊团结。”

后来，这段故事被《人民日报》等多家媒体报道。一套小小的陶俑，成了丝路文明交融最生动的注脚——不同文明的相遇不是为了取代，而是为了共存；不是为了分割，而是为了“和”。

一座桥与一个“和”字

2018年，78岁的肖云儒第三次踏上丝路，坐汽车走到波黑首都萨拉热窝。那里有一座拉丁桥——第一次世界大战的爆发点。奥匈帝国王储被刺杀，引发千万人死亡。

“死了一个人，最多两个，后果是一千多万人死亡。”肖云儒语气沉重。此前他刚参观过奥斯维辛集中营，又想起中国驻前南联盟大使馆被炸的往事。“和平太重要太重要了。”

那天，他用在宾馆前台买的两条毛巾，拧成一支大笔，在宣纸上写下了一个大大的“和”字，下面题了一句：“和乃中华君子之风。”第二天，他在拉丁桥前找到一位波黑女学生，把字送给她，合影留念。

肖云儒向记者展示了“和”字的几种古老写法，每一个都是一幅画。

第一种写法是乐器排箫。“最早的‘和’字，左边是一排排箫，右边是乐器形状。”他比划着说，“众乐相和——吹笛子、吹排箫、打扬琴，必须按一个规律走，相和才可能有美。这是音乐，是精神文化。”

第二种写法是一个“口”字。后来“和”演变出一个“口”字旁。“众口唱和”，一个国家、一个民族，舆论、心理状态大体趋向一致，这就是舆论的“和”。

第三种写法是有饭吃才能“和”。肖云儒笑着说，“和”也有“口”，代表吃饭。“有饭吃，可以说话、奏唱，就和谐。精神物质都有了，事情就好办。”

他说，中国文化是象形文字，每一个字在发源时就是一幅画。“音乐按节奏走，舆论向一处聚，生活有饭吃——这就是‘和’的标志。”

“一二三”：

中华文明的认知、发展与创造

肖云儒曾应邀在国家文史馆做讲座，为了“通俗化、易记易懂易传”，他用“一二三”三个数字概括中华文化的深层结构。

“中国文化重‘一’。”肖云儒说，荀子讲“从一乃成”。中华文明看世界万象纷纭，其实最后是一个浑然一体的“太极图”。“它是‘一’吧，万物都包圆了，都在里边。但它丰富，一分为二，有白鱼有黑鱼，有两只眼睛，它在运动，都在这个‘一’的、圆的范围内动态变化，却又不会导致分裂。这就是中国人的智慧。”

“二”是中华文明的发展观。“中国文化也很重视‘二’。”肖云儒说，是长江与黄河两条河，构成中华文明的母亲河。两河南北最远处，相距两千七百公里，形成不同的气候带与生态区。“冬天来了北方很冷，南方还绿叶葱茏，这是互补。黄河流域写了中国历史的上半部，当资源消耗了，长江流域、珠江流域崛起来，也是互补。”还有陆上丝路与海上丝路“两路”，本土文明与域外传播“两圈”。“二”的核心是一个“兼”字——兼得、兼济、兼和。两极震荡中动态发展，方能生生不息。

“如果说‘一’是认知观、‘二’是发展观，那么‘三’就是创造观。”肖云儒阐释道。真正的创新，是在“一”与“二”的母本与父本之间，催生出“第三范畴”——一个既非此亦非彼的新事物。“打败胶卷的不是更好的胶卷，是数码相机；打败相机的不是更好的相机，是数字手机。都是第三范畴在起决定作用。”

而贯穿“一二三”始终的，正是那个“和”字。“因为它多元，需要和谐；在和谐中产生新质；新质事物便是第三范畴，有了三，文明才得以推进。”

从“一二三”出发，肖云儒将中华文明的和谐理念凝练出五个“和”。天人和一，“绿水青山就是金山银山，这是生态哲学”；世界和平，“战争是最大的消耗，多少财富智慧因战争毁于一旦”；社会和谐，“每一个族群都有利益诉求，要把这些诉求协调、和谐到最佳状态”；民生和惠，“习近平总书记在各地视察时，经常对群众说‘共产党就是为老百姓服务的’，要让人民过上更加美好的生活”；心灵和宁，“让社会不同群体和不同个体的精神状态都宁静下来、和谐起来。心态情绪是会被传染的，要营造和的气氛环境”。

“世界要和平，社会要和谐，民生要和惠，心灵要和宁。”肖云儒说，“做到了这几个方面，中华文明就落地了。”在他看来，这五个“和”直接导引出习近平总书记提出的构建人类命运共同体的重要理念。“这不是空泛的口号，而是一条从中华文明深处生长出来的、有根有脉的道路。”

统战之“统”，统的是“和”

统战之“统”，就是通过“统”实现“和”，实现社会的长治久安。

作为陕西中华文化学院的首批核心专家，肖云儒对新时代统战工作有着独到的理解。

“统战是战争年代建立的，但这个‘统’是什么？统就是和。”肖云儒说。

他打了个比方：“和谐有各种各样的利益诉求和精神诉求，统就是把它们统到一起，协调到最佳状态，让零散的声音变成‘哆来咪发嗦拉西’美的、有规律的旋律，让旋律发展成一首宏大的合唱。”

肖云儒认为，统战工作在新时期天地更宽、领域更大——“不仅有实践层面的和谐，更重要的是精神层面、文化层面的和谐安宁工作。这个工作做好了，党的各项工作就有了基础。有了和谐的社会，什么事都好办。”

“我们部门任重道远，而且在新时期有了新天地，也需要有新见解、新方法、新路径。”肖云儒说，“这是党的统战工作一个全面创新的历史机遇。”

从撒马尔罕“不拆半”的陶俑，到萨拉热窝拉丁桥前的“和”字，从“一二三”的文明密码到五个“和”的时代命题——肖云儒用一生的行走与书写告诉我们——“和”不是妥协，而是智慧；不是退让，而是创造；不是一句口号，而是一条从五千年文明深处流淌至今、还将流向更远未来的大河。

记 | 者 | 手 | 记

采访结束时，那套撒马尔罕三尊小像——貔貅、骆驼、大象，巴掌大小，却被肖云儒郑重地摆在书架上。他说：“这就是‘和’的分量。”

最难忘的是那位店主。“我也不知道为什么”——这种朴拙的坚守，反而比任何理论都更有说服力。三代人说不清一个理由，却守住了一条文明底线。肖老84岁三走丝路，不为猎奇，是去为这个“和”字寻找更多的根。他找到了——在“不拆伴”的规矩里，在拉丁桥前送出的那幅字里，在“一二三”的逻辑里。中华文明不缺少宏大理论，但支撑它穿越五千年风雨的，永远是这些从朴素日常里长出来的“和”的精神。

文：刘菁