古埃及法老娶了自己的女儿，还和她生孩子，为何不觉得违背了伦理

大家好，这里是《非洲那些事儿》系列，今天继续聊聊古埃及的事儿。

在世人看来，父女成婚是天理难容、伦常尽失之事，可在几千年前的尼罗河畔，却是被默许甚至推崇的"皇家传统"。究竟是什么样的文明土壤，孕育出了这般惊世骇俗的做法？要理清这一切，还得从古埃及那段绵延数千年的辉煌历史说起。

古希腊历史学家希罗多德曾说，埃及是尼罗河的赠礼。的确，埃及气候炎热干燥，缺乏降水，原本极不利于人类生存。

然而尼罗河的季节性泛滥却在这里淤积出一片极其肥沃的土地，形成了对农业十分有利的条件。早在距今7000年前，即公元前5000年左右，定居于埃及的人类便已进入农业社会。

到公元前4000年左右，埃及已形成42个州，其中22个在上埃及，20个在下埃及。这些州的性质介于氏族部落与王国之间，社会结构主要是农村公社，由氏族长老统治。

农业社会要发展，就需要更多的土地和人口资源，于是这些州彼此征伐，互相兼并。正是在这一过程中，出现了雄霸上埃及的蝎子王一世等传奇君主。

直到公元前3150年左右，来自悉尼斯城的美尼斯平定四方、一统天下，定都孟菲斯，埃及才正式成为一个统一的王国，美尼斯也就此成为埃及历史上第一位法老。自公元前3150年美尼斯一统天下，到公元前2686年，这一时期在埃及历史上被称为早王朝时期。

随着统一王国的形成，原始农村公社逐步解体，出现了奴隶制社会。法老作为奴隶主统治阶级的代表，集政治、法律、宗教、军事等最高权力于一身，在官吏与祭司的协助下，形成了强大的专制国家。

专制的皮鞭加上大量奴隶的劳动，使埃及的农业和手工业迅速发展，出现了大量盈余，也就催生了最初的对外贸易和人口流动。

就在不久前，考古学家在一具早王朝时期的埃及男性遗骸上，检测出了苏美尔人的DNA，这就用考古实物证明，早在这一时期，埃及就已与相隔上千公里的苏美尔文明有着深入交流。早王朝时期共有两个朝代，即第一王朝和第二王朝。

古埃及的朝代都是以编号划分的：美尼斯建立了第一个统一政权，这个王朝便被历史学家称为第一王朝；当其政权被另一个政权取代后，取代者便被称为第二王朝，非常好记，不像罗马帝国的克劳狄王朝、弗拉维王朝、安敦尼王朝等以家族名称命名。

从第三王朝开始，埃及进入了另一个极其重要的历史阶段——古王国时期。古王国时期包含第三至第六王朝，时间为公元前2686年至公元前2181年。

之所以重要，是因为金字塔正是诞生于此。在这一时期，埃及的实力不断增长，向西扩张至西奈半岛，向南扩张至努比亚，积累了大量财富。

法老的权力也进一步加强，不但通过王权统治人们的生活，还利用宗教统治人们的精神，成为欧西里斯等最高神祇的化身。

正是在这一背景下，一座座宏伟的金字塔拔地而起，其中最为壮丽的，无疑是第四王朝胡夫、哈夫拉、门卡拉三位法老的金字塔，至今仍是赴埃及旅行必打卡的景点。

或许正是因为古王国时期的法老们大兴土木、劳民伤财，导致社会经济出现了严重问题，各地屡屡爆发暴动。一些掌握神权的高级祭司便借机与地方势力结合，建立起大量地方割据政权。

在第四王朝的短暂辉煌之后，整个第五、第六王朝基本处于四分五裂的状态。第六王朝之后，各地更是直接独立，废除中央纪年，以州纪年代替，这就是古埃及历史上的第一中间期，大约为公元前2181年至公元前2055年。

这一时期，埃及出现了大量独立的小政权，其中较大的几个，如以孟菲斯为首都的两个政权、以赫拉克莱俄波利斯为首都的两个政权，分别被历史学家称为第七、八、九、十王朝。

第一中间期持续了一个世纪左右，直到公元前2046年至公元前1995年在位的底比斯统治者曼图霍特普二世再次一统埃及、建立第十一王朝，才终于宣告结束。随着第十一王朝的再次统一，古埃及历史迈入了一个新的阶段——中王国时期。

中王国时期包含第十一、十二、十三、十四共四个王朝，延续时间大约为公元前2055年至公元前1650年。

第十一王朝时期，埃及虽恢复了统一，但中央与地方仍然经常处于对立状态，各州既不重视中央派去的代表，又在相当程度上保留了司法、税务与武装的独立性。

其结果便是社会底层的农民要受到地方与中央的双重剥削，先被地方政府盘剥一层，再被中央政府盘剥一层，生活惨不忍睹。这样一来难免造成社会动荡。

到了第十二王朝，特别是阿蒙涅姆赫特一世与其继承者塞索斯特里斯三世统治时期，法老们开始建立行政分区制度，把国家划分为42个省，由中央政府任命的长官直接管理，从而有效限制了地方世袭贵族的权力。

这一时期成为古埃及历史上一个政治稳定、农业发展、领土扩张、文化繁荣的中兴时期。古王国时期最具代表性的成就无疑是金字塔，而中王国时期最具代表性的成就则是文学与哲思。

这一时期出现了大量训诫与箴言式文本，如《阿蒙涅姆赫特一世的训诫》《赫尔克赫夫的教诲》等，还有一些反映社会现实的文学作品，如《农夫与他的主子》，讲述了一位贫农在受到贵族欺压后坚持为自己讨回公道，多次向法庭和法老申诉，最后竟真的被法老接见并得以平反的故事。

不过第十二王朝的兴盛与危机并存。在这一时期的阿蒙神庙、墓葬群等建筑工程遗址中，都出现了劳工罢工逃跑的记录，一些劳工村落遗址（如卡纳克工匠村）中还发现了粮食短缺的记录，这些都表明当时社会出现了粮食减产、底层反抗的情况。

第十二王朝的最后一位有为之主是阿蒙涅姆赫特三世，他允许亚洲移民进入三角洲地区，为其采矿业和水利工程提供充足劳动力。然而这一政策一方面促进了水利工程建设和资源开发，另一方面也透支了国家经济，为亚洲人的入侵提供了便利。

到了第十三王朝，埃及在内忧外患中再次崩溃，又出现了多个政权并立的情况，如第十三、十四王朝并立，古埃及历史由此进入第二中间期。第二中间期同样持续了一个世纪左右，大约从公元前1650年到公元前1550年。

造成第二中间期的内忧前文已述，外患则来自希克索斯人的入侵。希克索斯人是来自西亚的一个部落联盟，他们趁埃及中王国晚期的衰落入侵埃及，占领了阿瓦利斯城，并先后在此建立了两个政权，编号为第十五王朝和第十六王朝，也统称为牧羊王朝。

埃及本土势力则退守至底比斯城，成为外族的附庸。直到公元前16世纪初，底比斯国王卡摩斯积极团结埃及人，才终于组成一支足以挑战希克索斯人的军队。

此后卡摩斯与其弟雅赫摩斯一世前赴后继，经过数十年的战争，才终于让希克索斯王朝永久地退出了埃及历史舞台。埃及历史随之进入了新的阶段——新王国时期。

新王国时期包含第十八、十九、二十王朝，持续时间约为公元前1550年至公元前1077年，将近五个世纪。新王国时期无疑值得大书特书，因为这也是古埃及文明的巅峰时期。

今天的卢克索圣地、卢克索神庙和卡纳克神庙，就都是新王国时期的建筑。古埃及虽一直被称为王国，但新王国时期的埃及实际上已开启帝国模式，开始四处对外征伐。

这一时期埃及经济的繁荣，也与其对外侵略所获资源密不可分。从第十八王朝的图特摩斯一世到图特摩斯三世，埃及不仅征服了努比亚，还越过第三瀑布侵入西亚，途经叙利亚、巴勒斯坦、米坦尼，深入两河流域北部。

由于图特摩斯三世曾被王后哈特谢普苏特逼入阿蒙神庙为僧，这段特殊经历让他复位后与阿蒙神庙建立了密切关系，也使阿蒙神庙的祭司集团逐渐壮大，甚至威胁到法老的统治。

阿蒙霍特普四世继位后开始进行宗教改革，以阿吞取代阿蒙，作为全国唯一准许崇拜的太阳神，之后又给自己改名为埃赫那吞，意为"阿吞之光"，甚至新建了一座都城埃赫塔吞。然而埃赫那吞死后不久，他的改革便悉数被废除。

继位的幼子图坦卡蒙被迫与祭司妥协，还都底比斯。图坦卡蒙去世后，掌握军权的霍朗赫布又在祭司支持下夺权，建立了第十九王朝，法老自此再也难以独揽大权。

即使是有"大帝"之称的拉美西斯二世，也无法彻底摆脱阿蒙祭司的控制。拉美西斯二世统治了埃及67年，多次进行对外战争，耗尽了人民的血汗，而所获得的财富大多都装进了祭司的口袋。

根据出土的《哈里斯大纸草》记录，底比斯阿蒙神庙占有整个埃及十分之一的土地、42万头牲畜、68500名奴隶，还经营着努比亚的金矿，财富甚至超过了法老。

到了第二十王朝，权臣与祭司集团已逐渐掌握实权，法老则沦为傀儡，曾经无比辉煌的新王国时期也渐渐走向衰落。公元前12世纪，叙利亚等地接连掀起反埃及活动，地中海居民与利比亚人结合，连续向三角洲发起进攻，埃及政权摇摇欲坠。

公元前1085年，即拉美西斯十一世统治时期，阿蒙祭司赫里霍尔更是直接宣布称王。埃及就在内忧外患中再次分裂，进入了第三中间期。

俗话说，站得越高摔得越狠。新王国时期既然是古埃及历史上的巅峰时期，那么其后的第三中间期便成了摔得最惨的时期。

第二十六王朝的法老一直努力维持埃及的独立，还与吕底亚、巴比伦、斯巴达结盟，共同对抗光速崛起的波斯帝国。但最终埃及还是被"不讲武德"、拿猫当盾牌的波斯国王冈比西斯二世征服了。

也正是从那之后，埃及开始了长期被外族统治的时代。公元前525年至公元前402年，埃及成为波斯帝国的第六总督区，史称第二十七王朝。

此后埃及曾短暂获得独立，出现了第二十八、二十九、三十王朝，但在公元前343年再度被波斯征服，进入第三十一王朝。公元前332年，亚历山大大帝征服了埃及，进而又征服了波斯。

亚历山大大帝驾崩后，麾下诸将通过继业者战争瓜分了帝国，托勒密分得了埃及，从此埃及又被希腊人统治，这便是埃及的托勒密王朝。公元前30年，随着托勒密王朝末代女王克娄巴特拉七世的陨落，埃及又被罗马征服，开始受罗马统治。

公元641年，埃及被阿拉伯人占领，开始受阿拉伯人统治。1517年，埃及又被奥斯曼帝国占领，开始受土耳其人统治。

1798年至1801年，因拿破仑入侵，埃及又被法国统治。1801年后埃及又遭到英国势力入侵，被反复占领。

直到1922年，埃及才再度取得独立。但由于历史上被阿拉伯人统治了近千年，此时的埃及几乎已完全阿拉伯化。

回望这段绵延数千年的辉煌史，古埃及法老之所以敢公然娶女成婚、生育子嗣，其根源正深植于这一独特的文明土壤之中。法老被视为神明在人间的化身，自诩"太阳神之子"，认为自己的血液中流淌着神圣的力量。

在这种"天命所归""生而高贵"的观念影响下，法老对自身行为几乎不设任何道德和法律上的限制，臣民经过长期洗脑，也逐渐形成了顺从盲从的心理，再加上残酷的高压统治，纵然朝野哗然，也无人敢公然反对。

更深层的动因则出于政治考量：在古埃及，女性亦可继承王位和财产，倘若公主外嫁他姓，便等于将本属王室的权力与利益拱手让人。为了将王权牢牢锁在自家血脉之中，法老便选择以乱伦联姻的方式肥水不流外人田。

然而这种逆天而行的做法终究逃不过基因法则的制裁，几代之后近亲通婚的恶果便逐渐显现，出生率骤降、夭折与残疾频发，昔日辉煌的古埃及帝国也在这种血脉的枯竭中走向衰败。

反观中华文明，自商代便明文禁止近亲通婚，唐律更将其正式入典，直至今日我国法律仍明确规定三代以内不得结婚，正是吸取古人教训、以史为鉴的智慧结晶。

古埃及那段荒唐而悲哀的皇室秘辛，如同一部发人深省的血泪史诗，警示着后人：唯有摒弃愚昧、坚守伦理，一个文明才能如尼罗河畔那座金字塔般，历经岁月而屹立不倒。

这是本期《非洲那些事儿》，咱们下期见。

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