万万没想到！以色列没有打醒阿拉伯人，却意外的打醒了中国人

大家好，这里是《亚洲观察》系列，今天继续聊聊亚洲的事儿。一场打在加沙的仗，为什么没能让隔壁的阿拉伯兄弟真正团结起来，反倒把远在万里之外的中国人狠狠地上了一堂国际政治课？

以巴战争的爆发，让世界的焦点再度回到中东，但究竟为什么犹太人与阿拉伯人都如此坚持要住在巴勒斯坦这片土地上？面对以色列的步步紧逼，阿拉伯人又该如何生存？说到以色列与巴勒斯坦的冲突，起源必须从一块称为 "应许之地" 的土地说起。

关于 "应许之地" 一词，最早源自《旧约圣经・创世纪》的记载，土地范围随不同篇章略有不同，但大致包括现在的黎巴嫩、以色列、约旦河西岸与加沙走廊一带，其中最广为人知的耶路撒冷就是这里的重要城市。

这个地方又被称作 "迦南美地"，之所以叫做应许之地，是因为这里是上帝耶和华赐给先知亚伯拉罕的土地。所谓先知，就是上帝从众生中拣选并给予祝福的人，他们被赋予特殊的任务，需要向人们传达神的讯息或指示，因此也常常被称为上帝的代言人

亚伯拉罕原本住在苏美地区，大致是现在的伊拉克附近，在他七十五岁那一年接受上帝耶和华的祝福后，便带着家人眷属搬到了应许之地，并为耶和华祷告奉献。

亚伯拉罕有一位名叫撒拉的妻子，两人一直没能怀孕生子，于是亚伯拉罕向耶和华祈求，希望能有小孩继承家业。

然而由于两人当时都已年老，为了达成丈夫的心愿，撒拉便把自己的侍女夏甲给亚伯拉罕纳为妾，没想到侍女夏甲真的怀孕了，但身怀六甲之后，她与主人撒拉的关系越来越紧张，最后夏甲怀着身孕被赶出家门。

当夏甲在荒漠中行走时，她遇到了一位天使，天使要她返回主人撒拉身边，并依照耶和华的指示生下了亚伯拉罕的第一个孩子，取名以实玛利。当时天使说，以实玛利会成为像野驴一样的人，人们会攻打他，而他也会攻打人们。

时间很快来到亚伯拉罕九十九岁这一年，耶和华再度向亚伯拉罕显现，明确表示妻子撒拉将替他生下第二个儿子，并要他把这个新出生的儿子命名为以撒，还承诺应许之地只会赐给亚伯拉罕与以撒的后代。

起初夫妻俩都不以为意，因为当时撒拉也早已高龄九十岁，结果第二年撒拉竟然真的怀孕，并顺利生下二儿子以撒。生小孩本应是一件开心的事，但亚伯拉罕却十分苦恼，因为在此之前他原本以为大儿子以实玛利就是神所应许的孩子，所以对他非常疼爱。

但在二儿子以撒出生后，某次妻子撒拉借机要求亚伯拉罕把以实玛利母子二人再次赶出家门，而且不允许以实玛利拥有继承权，最后耶和华也要求亚伯拉罕听从妻子的建议。

于是大儿子以实玛利与母亲夏甲又流落于荒野之中，走着走着，当两人将皮袋的水喝光陷入绝境时，再次看见了天使，天使不但再度保护了母子二人，还告诉他们，以实玛利将来会成为一个伟大国家的祖先。

以撒与以实玛利这对分道扬镳的兄弟，后来分别被视为犹太人与阿拉伯人的祖先，而荒漠中天使对以实玛利所说的话，仿佛也暗示了阿拉伯民族往后多战的命运。这两个在中东争得最厉害的民族，其实都源自亚伯拉罕，是亲兄弟。

至于大家最关心的应许之地归属，按照《旧约圣经》的记载，耶和华承诺的继承权属于次子以撒，以实玛利并没有成为上帝的选民，因此应许之地只属于以撒及其后代犹太人。

但这样的说法却与阿拉伯人信奉的伊斯兰教《古兰经》叙述不同，《古兰经》写的是上帝把应许之地赐给了更忠诚的人，也就是亚伯拉罕的大儿子以实玛利的后代，而不是以撒。

两边叙述出现矛盾，虽然伊斯兰教相信《旧约圣经》也是来自上帝，也认同两部宗教经典有许多相似之处，但由于时间久远，最后伊斯兰教只承认《古兰经》才是最正确的版本。

就这样，由于两个民族都主张自己才真正拥有应许之地的所有权，从此埋下了阿拉伯人与犹太人长久矛盾的根源。

借由《旧约圣经》的故事，我们理解了两大民族的应许之地之争，但如果先按照《旧约圣经》所说，以撒的后代也就是犹太人并没有像以实玛利那样被放逐，应该继承应许之地才对，那为什么在现代社会的认知中，却普遍存在犹太人流浪世界各地两千年的印象呢？

仔细翻阅历史典籍可以发现，古代犹太人的历史其实不太容易还原，原因是缺乏史料的支持，现今世人对以色列犹太民族的理解多半依靠《旧约圣经》等宗教典籍的说法，并没有明确的结论。

不过目前较为主流的史学研究推测，犹太人有可能是希克索人，"希克索" 在古埃及语中意为 "外邦人"，发迹于应许之地一带。希克索人在公元前十七世纪进入埃及，与埃及人经过一百多年的对抗，后来战败被赶出埃及，回到原本的居住地迦南。

在这段历史中特别值得注意的是，希克索人的迁徙与犹太典籍记载中犹太人因饥荒等原因多次出入应许之地的说法十分相似，这种曾经离开但后来返回故土的情节，也非常像《旧约圣经》当中《出埃及记》的描述，印证了犹太人最终重回应许之地的说法。

然而直到罗马帝国征服了这片土地之后，一切都改变了。公元六年，罗马帝国在当地建立了犹太行省，并对犹太人进行了一连串的剥削与宗教压迫。

从应许之地被占领、民族被奴役，到第三任罗马皇帝卡利古拉因自认为上帝而想将皇帝雕像放置于犹太圣殿等种种原因，使犹太人不满罗马人的统治，多次爆发起义。

公元一三五年，就在罗马军队再度攻陷应许之地的重要城市耶路撒冷、平息了多次动乱之后，为了给犹太人施以更严厉的惩罚，罗马皇帝哈德良下令拆除耶路撒冷圣殿，并将犹太省并入叙利亚省，改称为 "叙利亚巴勒斯坦省"。

这里特别说明一下，"巴勒斯坦" 一词最早出现在古希腊历史学家希罗多德的记录中，指的是从埃及到黎巴嫩之间的土地，也就是应许之地的范围。罗马皇帝哈德良这次将犹太改名为巴勒斯坦的举动，目的就是想把 "犹太" 的概念从这片土地上抹除。

不仅如此，哈德良更着手将耶路撒冷改造成希腊罗马式的城市，并从此禁止犹太人住在耶路撒冷。于是从那时起，犹太人就被迫离开应许之地，开始在世界各处流亡，并从此改变了这块土地的命运。

在接下来的几个世纪里，从公元六三八年阿拉伯帝国征服巴勒斯坦开始，直到一五一七年奥斯曼土耳其帝国崛起统治巴勒斯坦地区，再到一九一八年第一次世界大战结束。

经过上千年的漫长岁月，这片犹太人视为依归的应许之地早已成为阿拉伯人世代居住的土地，并且已经完全伊斯兰化。

将时间轴拉到二十世纪初，当时第一次世界大战爆发，奥斯曼土耳其帝国加入以德意志帝国为首的同盟国，与英法俄等国组成的协约国形成两大军事集团的对抗。

为了打败奥斯曼帝国，英国把目光投向了西亚的阿拉伯人，为了拉拢这股关键势力，英国政府与阿拉伯领袖阿里进行谈判，要求海珊发动反抗奥斯曼帝国的起义，并告诉他们，如果成功推翻政权，英国就会承认阿拉伯人建立自己的国家。

这个密谋的协议又叫做 "麦克马洪－海珊协定"。于是在一九一六年，奥斯曼帝国境内的阿拉伯人发起大规模的起义运动，史称 "阿拉伯大起义"，最终成功促使奥斯曼帝国的瓦解。然而与此同时，英国人却做出了令人难以置信的举动。

原来英国人对中东地区的布局不只是与阿拉伯人接触，还暗地里与法国、俄罗斯进行交涉，讨论奥斯曼帝国瓦解后的瓜分问题，早在一九一六年阿拉伯起义前就秘密达成共识，要与法国瓜分中东，这份秘密协议就是著名的《赛克斯－皮科协定》。

不仅如此，英国人也向犹太人招手，一九一七年英国外务大臣贝尔福写了一封信，内容是英国政府支持犹太人在巴勒斯坦建立 "民族之家"，这份《贝尔福宣言》可以说是全世界首个主要国家支持犹太人回到应许之地的文件。

英国之所以这样做，一方面是希望获得在金融体系中具有庞大影响力的犹太人在战争财政上的支持，同时也要消耗犹太人与同盟国政府的关系，更重要的是巴勒斯坦距离苏伊士运河很近，如果有一个犹太政权在那里，就有助于英国掌控运河。

就这样，英国人把中东的土地同时承诺给了阿拉伯人、法国人与犹太人，但这三方承诺彼此矛盾。根据统计，当时巴勒斯坦地区有超过九成是阿拉伯人，然而就在《贝尔福宣言》公开发表后，开始有大量的犹太人返回巴勒斯坦。

此时就可以把前文所讲的对应许之地的宗教认同串联起来，由于阿拉伯人和犹太人都认为巴勒斯坦主权属于自己，所以英国人的两面手法埋下了族群冲突的种子，加深了日后两个民族难以化解的对立。

这场由英国主导的中东瓜分，在一战结束后，法国分配到叙利亚与黎巴嫩作为托管地，而巴勒斯坦这个地区由于领土争议，加上西方国家希望在中东保有势力、维持区域稳定等原因，国际联盟决定将它暂时交给英国管制。

不过托管章程让阿拉伯人与犹太人都很失望，一方面没有给犹太人建国的承诺，另一方面也没有保障阿拉伯人既有的权益，完全是一个建立在西方国家利益之上的规则。

对英国不满的情绪在一九三六年引发了一场规模庞大的阿拉伯大起义，一九四四年也爆发了犹太复国主义者的暴动，试图推翻英国的托管状态。英国不仅从此失去了两个民族的信任，也因为二战的冲击，已经无力在巴勒斯坦问题上发挥影响力。

由于英国无法处理巴勒斯坦问题，只能把这个烂摊子丢给联合国来解决。一九四七年联合国通过第一八一号决议，要在巴勒斯坦成立阿拉伯国与犹太国这两个国家，就是著名的 "两国方案"。

但阿拉伯人并不接受这种土地遭到分割的分配方式，认为完全无视了阿拉伯人已经在巴勒斯坦居住上千年的历史事实，导致决议通过后当地的族群冲突迅速升温。

而对犹太人而言，依循《旧约圣经》的记载，他们相信只有应许之地才是上帝赐给他们的土地，只有那里才是家，因此怀着这股想回家的愿望，在外地流浪两千多年的犹太人在一九四八年五月十四日，也就是英国即将结束托管巴勒斯坦的最后一天。

不顾阿拉伯人的反弹，发表独立宣言，建立了以色列国。不料隔天，周边的七个阿拉伯国家就组织两万多人的联军进攻以色列，而以色列也不甘示弱地宣战，引爆了第一次中东战争，又被称为 "以色列独立日战争"，联合国主导的分治计划宣告失败。

此后，以色列与阿拉伯国家还陆续发生过四次中东战争，加上其他小规模的冲突，使得以阿之间的对立自一九四八年以来从未停止，为的就是巴勒斯坦这片土地的归属问题。战火连连，也连带让以色列背后的美国、英国与阿拉伯国家的矛盾逐渐加深。

与此同时，为了因应以色列的军事进攻，在众多阿拉伯国家的支持下，巴勒斯坦的阿拉伯人也成立了巴勒斯坦解放组织，作为反抗以色列的军事单位。然而促使中东地区势力重新划分最关键的转折，则发生在一九六七年的第三次中东战争，也就是 "六日战争"。

这场仅仅打了六天的闪电战，以色列获得压倒性胜利，不仅攻下埃及控制的加沙走廊、西奈半岛，还有约旦掌控的约旦河西岸，也从叙利亚手中攻下戈兰高地，并将巴勒斯坦解放组织彻底赶出巴勒斯坦地区，使其流亡于约旦、黎巴嫩。

六日战争使以色列从一个自认为生存而战的国家，转变为占领者和区域强国。此外，战争也对阿拉伯国家的政权造成深远的打击，因为这使阿拉伯人对传统政治势力感到失望。

加上以色列透过 "吞并政策" 一步步蚕食、瓜分巴勒斯坦的土地，这种扩张势力的结果让以阿之间的关系更加紧张，不满的情绪逐渐成为极端主义发展的温床，包括伊斯兰圣战组织、黎巴嫩真主党以及哈马斯在内的武装组织，就是在这样的条件下诞生的。

那么，宗教再加上地缘政治的新仇旧恨，犹太人与阿拉伯人之间的冲突矛盾就真的无法化解吗？在一九九三年，以阿关系曾经迎来重大转折。

当时在美国总统克林顿的主导下，以色列总理拉宾与巴解组织主席阿拉法特在美国签署了《奥斯陆协议》，宣告成立巴勒斯坦自治政府，要求以色列撤出部分在加沙走廊与约旦河西岸的军队，"两国方案" 开始有了实质进展。

虽说这是以巴冲突的重大和平进程，但双方的激进支持者仍然不买账。一九九五年十一月，以色列总理拉宾因此被极右翼分子刺杀，巴勒斯坦也有人发动恐怖攻击。

而影响这次和平进程最重要的事件，其实是一九九六年以色列大选前夕，哈马斯对以色列发动多起大规模的恐怖攻击，导致想持续推进和平计划的总理佩雷斯以三万票之差，意外败给走极右路线、立场强硬的内塔尼亚胡，以巴的 "两国方案" 再次无疾而终。

回看二〇二三年爆发的这场以巴冲突，发生于以色列与哈马斯之间的战争，虽然冲突的开端是哈马斯率先渗透以色列南部进行攻击，才导致以色列大规模回击加沙走廊，但是放回到历史的发展脉络来看，以巴冲突的是非对错，绝对不是三言两语可以定论的事情。

过去，犹太人以宗教典籍的记载为由，主张对应许之地的所有权，但对于早已在这片土地上居住上千年的阿拉伯人来说。

无论从宗教、种族还是历史各层面来看，这一切的冲突源头，更像是因为犹太人强行返回应许之地，而阿拉伯人又没有得到相对应的权利保障，才导致今天的僵局。

说到底，以巴冲突就如同许多区域动荡一样，深层原因并非只有来自当地，背后更是因为有许多西方列强为了利益伸手介入，才造就了如此混乱的地缘政治纷扰。

然而令人意外的是，这场自二〇二三年十月七日延烧至今的加沙战争，并没有让坐拥数亿人口的阿拉伯世界真正团结起来，打不过、不敢打、也不想打，几乎成了二十多个阿拉伯国家的共同心态。以色列背后站着美国，手握先进武器与核保护伞；

阿拉伯国家内部派系林立，谁出头谁就可能成为下一个被盯上的目标。于是加沙的废墟越堆越高，逾七万三千人罹难，两百多万人流离失所。

而阿拉伯联盟除了一份接一份的声明，实际行动基本停留在口头谴责，曾经高喊的 "圣战" 口号在赤裸裸的实力面前显得格外苍白。真正被这场战争打醒的，反倒是远在东方的中国人。

所谓 "文明世界" 的国际规则在实力面前就是一张纸，所谓 "受害者" 身份不是永久有效的免死金牌，真正能保护一个国家的从来不是国际社会的同情，而是实打实的国力。

中国始终坚持 "两国方案" 不动摇，支持巴勒斯坦建国的合法权益，推动政治解决而非火上浇油。

而对于每一个中国人而言，加沙的今天也在不断提醒着：台海方向、南海周边、科技领域都有人虎视眈眈，和平从来不是别人赏的，是自己挣的，真理只在大炮射程之内，发展自己才是硬道理。

这是本期《亚洲观察》，咱们下期见

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