【文物资讯】文脉千年，十年寒窗终不负

古时学子以《开成石经》为治学正本，深耕典籍、沉淀学识；奔赴肃穆考院执笔应试，凭才学角逐前程；金榜折桂后“雁塔题名”，镌刻少年壮志与寒窗荣光。

时序盛夏，高考已至。从古代科举考试到现在高考，一脉相承千年，一代代读书人追逐前程的心愿从未改变——十年寒窗终不负，一朝及第载荣光。

石

经

立

典

笔墨传文脉，青石藏经典。在西安碑林博物馆，很多观众是奔着一部石质的“古籍”而来——这被称为“中国现存最大、最完整的石头图书”，名为《开成石经》。

唐《开成石经》

《开成石经》于唐文宗大和七年始刻，开成二年完成：114块青石，双面刻字，包含《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《公羊传》《谷梁传》《孝经》《论语》《尔雅》等儒家经典共160卷，650252字。

唐代印刷术未普及，科举考试依赖手抄经典，易出现讹误与版本混乱。唐文宗为统一教材标准，命郑覃等人校勘经典后刻石，确保权威性，成为现存儒家石经中保存完好之年代最早者，被喻为“古代版高考教材”。

它不仅是教材，更是唐代官方盖章的“知识正本”，学生需对照石碑校勘抄本，教师甚至带学生到碑林“查资料”——堪称古代版“学术查重”。

彼时士子伏案诵读、赴举科考，文字准绳尽在碑石之上，整块石经便是天下统一的“教科书”，规范治学根基，锚定古人修身治学的精神内核。而今高考教材品类丰盈，融汇文理新知、紧跟时代发展，载体与内容早已迭代。

纵然书页变迁、学识拓宽，育人本心一脉相承，传道立德的内核跨越千年始终未变。

考

院

选

才

青石定学规，考院验真才。如果说《开成石经》是古代学子治学根基的“教科书”，那么考院便是古代读书人奔赴理想、角逐前程的“试炼场”。

以真实历史场景还原古代考生“千军万马过独木桥”生存状态的渭南市蒲城县清代考院博物馆，堪称中国古代教育史上的“最硬核考场”。

这座占地6200平方米的清代科举考场，始建于光绪十七年，是陕西省唯一一座保存完好的清代科举考试场馆，也是目前全国保存较为完整的清代童生考试场所，作为清代科举制度的一个组成部分，考院在选拔人才方面发挥了重要作用。

《钦定科场条例》和童生试卷

考场建筑设计巧妙：浴室院强制考生沐浴更衣以防夹带；圆门南侧悬挂“腾蛟起凤”匾额，北侧为“紫电青霜”，分励文武士子；八字影壁上的“凤凰展翅”浮雕暗喻人才选拔标准。作为国内保存最完整的清代童试考院之一，其建筑特色与科举文物对研究科举制度具有重要价值。

硬板床、冷水盥洗、自带干粮的极简生存条件下，考生需在极其狭小的独立号舍内完成考试。即便如此，考生依然能斗智斗勇上演从“袖箭”到“腹文”等作弊神器。

如今，这座承载着科举文化的现场，成为青少年传统文化教育基地，以鲜活姿态警示后人：无论考场如何变迁，“大道至公”的选拔精神始终如一。

雁

塔

题

名

唐永徽三年，玄奘为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像主持修建了大雁塔。最初五层，之后层数和高度又有数次变更，最后固定为今天所看到的七层塔身。“雁塔晨钟”“雁塔题名”便出自西安的大雁塔。

若说石经是治学之基、考院是试炼之地，那“雁塔题名”便是古代学子金榜折桂、圆梦逐志的荣耀丰碑。“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，白居易笔下的年少意气，穿越千年时光，依旧诉说着盛唐学子的青云之志。

在唐代，能“雁塔留名”是无数寒窗学子毕生追求的至高荣耀，更是大唐崇文重教的生动缩影。李肇《国史补》记载：“既捷，列书其姓名于慈恩寺塔，谓之题名。”精准定格了这一千年雅俗。

唐代新科进士及第后登慈恩寺大雁塔题写姓名，这一风气逐渐固化为官方礼制：科考放榜、杏园探花宴、曲江流饮。宴罢全员登大雁塔，推举善书者，用墨笔把姓名、籍贯、及第年份题写塔身白壁；日后官至宰相者，姓名改用朱红重描，是古代读书人至高荣耀，后世以“雁塔题名”代指“金榜登科”。

石经巍然矗立、考院静默留存、雁塔岿然如故，镌刻着华夏崇文重教的绵长文脉，见证着一代代读书人的坚守与奔赴。今时今日的高考学子，亦是千年文脉的接续者、时代新程的答卷人——愿所有执笔赴考的少年不负耕耘。

来源：文物陕西