2500多年前，孔子说：朝闻道，夕死可矣。

500多年前，阳明先生临终，言：此心光明，亦复何求。

跨越几千年，圣人们好像在说——人生，如果知道了“某样东西”，便可圆满。

我斗胆猜想，这个“某样东西”，究竟是什么？

触及传统文化3年，虽说连门槛还没进，

但是，却让我有了对刚刚提到的“某样东西”，有了一丝浅薄的感受。

这些感受，对工作与生活，有着非常实用的用途。

我很想把这样的感受，汇报给家人、朋友，

同时，也粗浅总结一下，算作这一阶段的学习笔记。

一、恬然——都挺好，咋都好

去好，留也好；

创业好，打工也好，考编也好，下海也好；

在城市好，在农村也好，

甚至冷、暖，贫、富，快、慢……都各有各的好处与体会。

只要是依照本心做出选择，

无论什么境遇，都好。

人生的归途都一样，本就没有太多天大的事，

何必因为一点点不同，一点点分歧，

就纠结、懊悔、苦恼、争执？

孔子说“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”，

也就是，不仁之人，不仅受不了贫穷，即便给他富贵，

他也不会知足。

《中庸》：

“君子素其位而行，

素富贵，行乎富贵；

素贫贱，行乎贫贱；

素夷狄，行乎夷狄；

素患难，行乎患难。

君子无入而不自得焉。”

《素书》：安莫安于忍辱，吉莫吉于知足。

心若安定，

不仅境遇不会影响心境，

旁人的言语、行为，更难以让自己内心生出情绪、波澜，

领会了此处，情绪自然就少了，

我怎会因他人的一句话、一个行为、一点小事而愤怒、忧虑、激荡？

有此体悟，生活多了些恬静、安然。

二、安详——当生命回到“现场”，幸福感提升

此刻，我坐在电脑旁，写着字，喝着茶，

心很静、茶很清，

那么，此刻，我便是幸福的。

此刻，你或坐或躺，看着手机，听着音乐，

有一份闲适，

那么此刻，你便是幸福的。

此刻，你跟家人老小，亲朋好友，

或聚或散，哪怕有片刻欢愉，便是幸福。

生命，由一个个“此刻”组成，

过往不可改，未来追不尽，

不如让生命回到当下，回到可把握的“现场”，

如果每个当下幸福，那么，整个人生就幸福了。

不念过往，不畏将来，

安在当下，祥和自生，是为安详。

《素书》：苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散。

“愿”太多，“精”太散，精神不在“现场”，人生就是悲的，就是苦的。

专注当下，回到“现场”，便是“精一”之功。

精，精也；

专，一也。

精则明矣，明则诚矣，诚则一也，故曰‘惟精惟一’。

有此心境，不仅能生出智慧，

工作与生活，能够当行则行，当止则止，

更能让生命质量显著提升。

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

三、坚定——原来人生只需做一件事

焦虑、急切、追逐，迷茫，

不该是这个时代的底色，

更不该是生命的常态。

为了解决这些问题，

我历经几个阶段，终于在经典中，找到了一种“十分好用”的方法。

一定要向你好好汇报一下。

【第一阶段】：找根源。

读《大学》，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

我知道了，焦虑的根源在于“不知止”，

“知止”，是为“立志”。

读《心学》，志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

我知道了，人生，得“立志”。

【第二阶段】：求志向

夫志，气之帅也，志不立则气昏。

整个人看起来，就没有什么精神，

具体变现为：平时，睡不够、休息不过来，浑浑噩噩，昏昏沉沉，没有能量。

更糟的情况是，“志”与“精神”不在一起，是为“神志不清”

人在曹营心在汉，

具体表现为：一边干活一边抱怨，一边做一件事，一边又想着其他，

只有立志，精神心思凝聚融结，才能如猫捕鼠，如鸡覆卵，神气精明，义理昭著。

但是，虽然知道了这个道理，我却一时想不出，自己究竟要立什么志？

我开始向外求，

思考自己要做什么事？要赚多少钱？要有什么样的成绩？

思考很长一段时间，

这所谓“志”，反反复复，总是立不住。

直到读了好多遍的原文，才发现，

答案不是早就摆在那吗！

读的遍数不够，摆在那也看不到。

阳明先生龙场悟道言：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

原来，志不在外，而在内。

千年来，古圣先贤讲得一直都是“内圣外王”之道。

内圣，自然外王。

内圣，自然外王。

内圣，自然外王。

因此，才有了：

何为人生第一等事？读书做圣贤尔。

所学何事？修身、齐家、治国、利天下！

志，为修身，君子务本！

【第三阶段】：能笃行

立圣贤之志，当以修身为本。

凡学之不勤，必其志之尚未笃也

笃志，

自能勤学、改过！

• ——先说勤学：

那么，勤学，学什么？

肯定不是学外在的技能，何况如今已是AI的时代。

阳明先生曰：学贵正！

学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。

心上用功，垂直攀登。

提升格局与境界，认知与维度就会提升，

依旧是内圣外王之道。

于是，读原文的时候，终于有了一种如饥似渴的感觉。

诚如阳明先生所讲：

“展卷之际，真如饥者之于食，求饱而已；

病者之于药，求愈而已；

暗者之于灯，求照而已；

跛者之于杖，求行而已。”

自然暗合“精一”之功。

• ——再说改过：

当一个人，真的笃定想要修身，

真的笃定想要变得更好，

就会有能量“改过”。

如果不能改过，就和不能勤学一样，

是志之不笃，

笃定修身，就能改掉不良习气，

《素书》：绝嗜禁欲，所以除累；

从此，自己不仅会不被习气控制，

还能自己掌控自己的情绪、身体、能量，

那种感觉特别好，

久之，相信能“变化气质”，

越活越年轻！

笃定修身，就能够减少抱怨。

《素书》：高行微言，所以修身。

就能够，管住嘴，迈开腿。

就能够战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，

君子终日乾乾，无咎。

笃定修身，就能不怕工作中的挫折，不畏PUA，

甚至享受挫折、享受苦恼。

只有“动心忍性”，才能“增益”，

不挣扎、不纠结、不痛苦，怎能成长？怎么修身？

譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，

当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，

而惟恐火力锤煅之不至。

总之，内圣外王，

只有修身，才能齐家，全家共学威力更大。

德者，人之所得，使万物各得其所欲。

四、舒展——柔弱总能胜刚强

寒山问：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？

拾得答：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。

柔软，才能舒展，

太硬了，就容易折断。

柔软，

是一种身心开放、健康、祥和的状态，

更是一种高纬度的处世智慧。

“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

当我提醒自己，多向水一样柔弱，

就能在工作或生活中，

尽可能做到对上不傲，

谦逊，示弱，敢于干低活、苦活，兢兢业业，

接受批评，包括合理的、不合理的，

终则无咎。

尽可能做到对下不骄，

就能减少责怪、多些包容、不迁怒，

常常善意托举，

最终得道多助。

崔瑗《座右铭》：柔弱生之徒，老氏诫刚强。

提醒自己像水一样柔弱，

当遇到挑战与困境，

就能不急不躁，百折不挠，

让子弹多飞一会儿，

晦养厚积，终将突围。

处世不争，

不功利，不一味想着搞钱，

而是沉下心、俯下身，贡献自己的价值。

待人接物，

他强任他强，清风拂山岗，

他横任他横，明月照大江。

内心超脱，生命自然舒展。

五、光明——享受在这世上“裸奔”

《尚书》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

知道了心之“危”，

便能敬畏因果，

便能去伪存真，

便能诚，

诚于人，更要诚于己。

就好像超脱了所有的技巧、心机、套路，

就更上了一层的格局与境界。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”

曾子曰：“唯。”

子出，门人问曰：“何谓也？”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

工作上，不再是计较得失、争功诿过，

而是守好一个 “忠” 字。

忠于岗位、忠于托付、忠于平台，不敷衍、不糊弄。

对同事、对下属，守好一个 “恕” 字：

多宽恕、多包容、多托举，不与下属争功劳，只帮大家成长。

在生活里，不苛责，不抱怨。

心小了事就大，心大了事就小。

至诚，看似好像毫无顾虑的“裸奔”，

实则此心光明，至诚如神，无私无畏。

知道了道心之“微”，

便能凡事叩问良知，静心体察，

当行则行，当止则止，

偶尔也能“能掐会算”，

无论是商业发展，还是战略决策，

感受天地大道，依道而行，依良知而行，

相信自然多赢。