活法05:“心无偶闲”是现代人的“痛点”，你的身上有这个痛点吗

【专栏简介】学“怎么活”是人生最重要的一件事。常人的“活法”存在种种“痛点”，只是自己没有意识到而已。本专栏的价值，在于揭示常人的“活法”存在的种种“痛点”，提供智者针对常人的“痛点”所提出的十种“解决办法”，即“十种活法”。

中国著名美学家、教育家朱光潜在《谈修养》中指出，“现代人的毛病是‘勤有余劳，心无偶闲’。这毛病不仅使生活索然寡味，身心俱惫，于事劳而无功，而且使人心地驳杂，缺乏冲和弘毅的气象，日日困于名缰利锁，叫整个世界日趋于干枯黑暗”。他还说，现代人“心无偶闲”，是因为“满身尘劳，满腔杂念，如机械一般流转不息”。

朱光潜所说的“心无偶闲”，“满腔杂念，如机械一般流转不息”，即是慧能所说的“前念今念后念，念念相续不断”，也是王阳明所说的“闲思虑”，“其所思虑，多是人欲一边”。

“心无偶闲”，“念念相续不断”，即是执着于过去的事、现在的事、未来的事。

如，有些退休老干部执着于过去的生活，产生了失落感。他们常常怀念过去的生活，吃饭、喝茶、坐着、走路，都想着过去的生活，甚至睡觉时也想着过去的生活。因而陷入烦恼与痛苦之中，不能解脱。

再如，有些人迷上了炒股票，吃饭、喝茶、走路、坐下，都想着它，睡觉时也想着它，因而也陷入烦恼与痛苦之中，不能解脱。

又如，有些人一直想着“未来要变成什么”，变得如何如何，吃饭、喝茶、走路、坐下，都想着它，睡觉时也想着它，实际上却不具备能力与条件，因而同样陷入烦恼与痛苦之中，不能解脱。

“心无偶闲”会给自己的人生带来什么问题呢？朱光潜说，这毛病不仅使生活索然寡味，身心俱惫，于事劳而无功，而且使人心地驳杂，缺乏冲和弘毅的气象，日日困于名缰利锁，叫整个世界日趋于干枯黑暗。

其一，使生活索然寡味，身心俱惫，于事劳而无功。你时时处处想着它，看不到新的生活，看不到无限的境界，是不是索然寡味？你日想夜想，行住坐臥都在想，是不是身心俱惫？你想得再多也不能实现，是不是于事劳而无功？

其二，使人心地驳杂，缺乏冲和弘毅的气象。心地驳杂，指内心纷乱，各种欲念、算计、牵挂交织混杂，内心不清净。缺乏冲和弘毅的气象，指心念一直被外物牵引，就养不出冲淡平和、定力坚固的气质。

其三，使人日日困于名缰利锁，叫整个世界日趋于干枯黑暗。日日困于名缰利锁，指被名声、利益捆缚，不得自在。叫整个世界日趋于干枯黑暗，指人人都陷在无休止的功利奔忙里，生命失去生机、美感与温情，世界就变得干枯。

如何从“心无偶闲”，“念念相续不断”中解脱出来？朱光潜说，“我生平最爱陶渊明在自祭文里所说的两句话：‘勤靡余劳，心有常闲’，动中有静，常保存自我主宰，这是修养的极境”。

什么是“勤靡余劳，心有常闲”？ 陶渊明的“晨兴理荒秽，带月荷锄归” （《归园田居・其三》），“采菊东篱下，悠然见南山”（ 《饮酒・其五》）就是“勤靡余劳，心有常闲”。 “悠然”两字，充分表达了那种“心有常闲”的心灵状态。

什么是“动中有静”？ “采菊东篱下”是“动”，“悠然见南山”是“静”。这个时候，他的身体在动，而心灵却是平静的。他把心安住在“釆菊”这件事上，止息了对其它事情的思虑，放下了一切念头。

什么是“自我主宰”？我知道，我当下的动念是“釆菊”， 我当下做的是“釆菊”这件事，我就把心安住在“釆菊”这件事上，不被其它杂念牵引，这就是朱光潜所说的“自我主宰”， 这就是朱光潜所说的“修养的极境”。其实，这也就是释迦牟尼所说的“善护念”。

你的身上有这个“痛点”吗？

朱光潜说，“现代人的毛病是‘勤有余劳，心无偶闲’”。我们都是现代人，自己的身上有没有这个“痛点”，只有自己知道。我们不妨反省一下自己一天的生活，从起床、洗脸、刷牙、吃早餐，到上班、下班，再到回家、吃晚饭、洗澡、坐下、看电视、上床睡觉。在这整个过程中，我们的心是一直安住在当下所做的事上，还是常常念头纷飞，一下子飞到过去，一下子飞到未来？若是后者，说明自己的身上，有这个“痛点”，有必要寻找“解决方案”。