人人都会看人下菜碟，这话听着凉薄，却是人情社会里常见的现实。

父母在世时，很多亲戚关系靠父母的面子维系，靠一个共同的家撑着。

父母一走，原来的纽带松了，亲戚之间重新打量彼此，看谁有用，看谁好说话，看谁值得来往。

心理学讲社会交换，人际关系里总有成本与回报的权衡。亲缘关系也不例外，只是平时被情分盖住了。

《增广贤文》说，穷在闹市无人问，富在深山有远亲。老话刺耳，却提醒人别把亲戚两个字想得太重。

父母走后，有些亲人比外人更伤人，因为外人伤你之前你还有防备，亲人伤你之前你放下了戒心。不是教人六亲不认，是教人把情分留给值得的人。

父母不在了，自己就是家的主心骨，识人、设界、止损，都是往后日子的必修课。

血缘不是护身符，相处舒服才是真亲人。下面四种，遇上了要留心，别拿热脸去贴冷心。

忘恩负义的亲人

忘恩负义的亲人，最让人寒心的地方，是你帮过他不止一次，他转头就忘，还觉得理所当然。

《诗经》说，投我以木桃，报之以琼瑶。人情往来讲的是有来有往。忘恩负义的人只收不还，收的时候亲热，还的时候装傻。

心理学讲感恩衰减，人对持续获得的好处会迅速适应，帮得越多，越不被当回事。习得性索取也是这个道理，你一直给，他就一直要，哪天你不给了，错反倒成了你的。

父母走后，这类亲人最容易冒出来，分东西时往前凑，出力时往后退，你帮他是本分，他不帮你是应该。

《菜根谭》讲，施恩者内不见己，外不见人。这是说施恩的人不求回报，不是说受恩的人可以不认账。

遇上忘恩负义的亲人，少帮第二次，少给第三次。帮急不帮穷，帮事不帮懒。把善意留给懂得回应的人，把边界摆在明面上。恩情给错了人，比不给更伤自己。

父母不在，没人替你圆场，这份清醒要自己拿住。远离不是记仇，是止损。心里有数，嘴上客气，来往有度，日子才不被拖累。

捧高踩低的亲人

捧高踩低的亲人，看的是你的位置和用处。

你过得顺，他凑得近，你遇到难处，他躲得远，还顺带踩一句。

《史记》里讲，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。势利眼不稀奇，稀奇的是顶着亲人名分势利。

心理学讲社会比较和权力距离，人容易对有用的人热络，对暂时没用的人冷淡。父母在时，这类亲人还顾着长辈面子，父母走后，面子没了，态度就露出来了。

《增广贤文》说，人情似纸张张薄，世事如棋局局新。捧高踩低的人，你得意时他捧你，不是敬你，是敬你的用处。

你失意时他踩你，不是恨你，是怕你沾他。和这类亲人来往，心要平，话要淡。不指望他雪中送炭，也别让他顺手牵羊。

他捧你时不飘，他踩你时不恼。把关系放浅，把期待放低。父母走后，自己的日子自己过，不必向势利的人证明什么。

离得远一点，不是赌气，是省心。人情冷暖看多了，心就稳了。稳了就不容易被捧杀，也不容易被踩伤。

挑拨离间的亲人

挑拨离间的亲人，最擅长的传话和加工。一句话到他嘴里，添一点油，减一点醋，再送到另一个人耳朵里，家里就起了风。

《论语》讲，道听而涂说，德之弃也。路上听来的话到处传，是德行上的丢弃。这类亲人不是不知道后果，是享受搅动局面的感觉。

心理学讲三角化，两个人有矛盾，第三个人插进来传话，关系就更乱。挑拨的人常常扮演热心角色，说是为你好，其实在制造猜疑。

父母走后，兄弟姐妹之间本来就需要重新磨合，挑拨离间的人一掺和，小事变大事，误会变心结。

《弟子规》说，见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。遇上这类亲人，少接话，少传话，少让他进你的家庭议题。听到传言先放一放，当面问清楚，不隔人传话。

把沟通留在当事人之间，挑拨的人就没了空间。离得远一点，不是不认亲，是不给是非留门。

家里清静，日子才稳当。父母不在了，兄弟姐妹的情分更要护住，护住的办法之一，就是别让挑事的人站到中间。

见利忘义的亲人

见利忘义的亲人，平时看不出什么，一碰到利益就变脸。

分家产、争老人留下的东西、合伙做事分钱，这时候最容易看清一个人。

《孟子》讲，生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。义利之间，见利忘义的人选利，选得理直气壮，还把自私说成应该。

心理学讲损失厌恶，人在利益面前容易把多得一点看成天经地义，把少拿一点看成吃亏。亲缘利他理论也说，亲人之间本应有更多让渡，可现实里有些人只拿血缘要求别人让，自己一点不让。

父母走后，这类亲人最容易在财产和利益上翻脸。和他打交道，账要清，话要明，规则要提前讲。不因为怕伤感情就含糊，含糊到最后伤得更重。该签的字据签，该留的凭据留，该请的第三方请。

亲兄弟明算账，不是生分，是给关系留余地。见利忘义的人，你让一步他进两步，你讲情他讲利。

离得远一点，不是绝情，是自保。父母留下的东西，该争的争，该让的让，心里有杆秤。秤稳了，人就不容易被利益裹着走。